و سمّوا - كلّ واجب تتقدّم بداية زمان وجوبه على زمان الواجب - بالواجب المعلّق [ و في مقابله الواجب المنجّز ] ، و حاولوا عن هذا الطريق أن يفسّروا ما سبق من مسئوليّة المكلّف تجاه المقدّمات المفوّتة ، و ذلك ؛ لأنّ الإشكال في هذه المسئوليّة كان يبتني على افتراض أنّ الوجوب لا يحدث إلّا في ظرف إيقاع الواجب ، فإذا افترضنا أنّ الوجوب غير مشروط به زمان الواجب ، بل يحدث [ الوجوب ] قبله [ أي قبل زمان الواجب ] و يصبح فعليّا بالاستطاعة ، فمن الطبيعيّ أن يكون المكلّف مسئولا عن المقدّمات المفوّتة قبل مجيء يوم عرفة ؛ لأنّ الوجوب فعلي [ من حين الاستطاعة ] ، و هو [ أي فعليّة الوجوب قبل مجيء يوم عرفة ] يستدعي عقلا التهيّؤ لامتثاله [ بإتيان المقدّمات الشرعية ، أو العقلية للواجب ] .
شرح
است و هر واجبى را كه ابتداى زمان وجوبش بر زمان واجب مقدم است ، « واجب معلّق » ناميدهاند . [ به معناى آنكه وجوب زودتر فعليت مىيابد ؛ ولى واجب بر فرا رسيدن روز عرفه معلّق است . و در مقابل واجب معلّق واجب منجّز است كه از زمان فعليت وجوب ، واجب نيز زمانش فرارسيده است ] و اين عده تلاش كردهاند كه از اين طريق [ ، يعنى از طريق افتراض تقدم زمان وجوب بر زمان واجب ] مشكل گذشته ، يعنى مسئوليت مكلف در برابر مقدمات مفوّته را تفسير و توجيه كنند ؛ چرا كه لزوم اشكال در ثبوت چنين مسئوليتى مبتنى بر اين بود كه فرض شود وجوب جز در ظرف زمانى انجام واجب ، پديد نمىآيد [ ؛ يعنى فرض اين كه زمان وجوب حتما بايد در آغاز و انتها مطابق زمان واجب باشد ، آن اشكال را پديد آورده بود . ] ولى اگر فرض كنيم [ فعليت ] وجوب مشروط به زمان واجب نيست ، بلكه قبل از زمان واجب حادث مىشود و به سبب حصول استطاعت فعليت مىيابد ، پس طبيعى خواهد بود كه مكلف در برابر مقدمات مفوّته قبل از فرارسيدن روز عرفه مسئول باشد ؛ زيرا وجوب حج [ از هنگام حصول استطاعت و قبل از روز عرفه ] فعليت دارد و عقلا آمادگى لازم براى بهجا آوردن حج را مىطلبد [ و در نتيجه مكلف ماهها قبل از ايام حج بايد در فكر تهيهء مركب و اسباب سفر باشد ] .