معيّن ، و افترضنا أنّ تلك المقدّمة من المتعذّر على المكلّف إيجادها في ذلك الزمان ، و لكن كان بإمكانه إيجادها قبل ذلك [ أي بإمكان المكلّف إيجاد المقدّمة قبل ذلك الزمان ] ، فهل يكون المكلّف مسئولا عقلا عن توفيرها [ أي عن توفير المقدّمة قبل ذلك الزمان ] أولا ؟ .
و مثال ذلك : أن يعلم المكلّف بأنّه لن يتمكّن من الوضوء و التيمّم عند الزوال ؛ لانعدام الماء و التراب [ عند الزّوال ] ، و لكنّه يتمكّن منه [ أي لكنّ المكلّف يتمكن من الماء و التراب ] قبل الزوال ، فهل يجب عليه أن يتوضّأ [ أو يتيمّم ] قبل الزوال أو لا ؟ .
و الجواب : أنّ مقتضى القاعدة هو عدم كونه [ أي كون المكلّف ] مسئولا عن ذلك ؛ إذ قبل الزوال لا وجوب للصلاة لكي يكون مسئولا من ناحيته عن توفير المقدّمات للصلاة ، و إذا ترك المقدّمة قبل الزوال فلن يحدث وجوب عند الزوال
شرح
فرارسيدن زمان معينى مشروط باشد و فرض كنيم ايجاد آن مقدمه در آن زمان معين براى مكلف ممكن نباشد ؛ ولى مىتواند قبل از آن زمان ، مقدمه را بياورد ، آيا مكلف عقلا در برابر ايجاد مقدمه [ و آوردن آن قبل از فرارسيدن زمان وجوب ] مسئول است يا نه ؟
مثال مطلب آن است كه مكلف مىداند به هنگام زوال خورشيد [ كه هنگام فعليت يافتن وجوب نماز و وجوب مقدمهء آن ، يعنى وضو است ] چون آب و خاك پيدا نمىكند ، قادر بر وضو و تيمم نخواهد بود . ولى قبل از زوال دسترسى به آب و خاك دارد ، پس آيا بر او واجب است كه قبل از زوال وضو بگيرد [ و يا تيمم كند ] يا نه ؟
جواب آن است كه ، مقتضاى قاعدهء اصولى عدم مسئوليت در برابر چنين كارى است ؛ زيرا قبل از زوال وجوبى براى نماز نيست [ و حكمى به فعليت نرسيده و متوجه مكلف نشده است ] تا مكلف از ناحيهء آن وجوب ، مسئول تهيهء مقدمات نماز باشد . و هرگاه مقدمهء [ عقلى يا شرعى واجب ] را قبل از زوال ترك كند ، به هنگام زوال ، وجوبى