و القضايا العقليّة على قسمين :
أحدهما : قضايا تشكّل عناصر مشتركة في عمليّة الاستنباط ، كالقضيّة العقليّة القائلة : إنّ إيجاب شيء يستلزم [ عقلا ] إيجاب مقدّمته .
و الآخر : قضايا [ تشكّل عناصر غير مشتركة ؛ إذ هي ] مرتبطة بأحكام شرعيّة معيّنة ، كحكم العقل بحرمة المخدّر ؛ قياسا له على الخمر ؛ لوجود صفة مشتركة و هي : إذهاب الشعور ، و حكم العقل بحرمة الكذب ؛ لأنّه قبيح .
شرح
قضيههاى عقلى بر دو قسم است :
قسم اول : قضيههايى كه عناصر مشترك در كار استنباط را تشكيل مىدهند ؛ مانند اين قضيهء عقلى كه گويد : واجب كردن چيزى مستلزم واجب كردن مقدمهء آن است [ در اينجا عقل حاكم به استلزام است ؛ استلزام ميان وجوب شرعى ذى المقدمه و وجوب شرعى مقدمه ] .
قسم ديگر : قضيههايى كه [ عناصر خاص در كار استنباط را تشكيل مىدهند ؛ زيرا ] مرتبط به احكام شرعى معينى هستند ؛ مانند حكم عقل به حرمت [ مصرف مادهء ] مخدّر كه بر اساس قياس آن به خمر و به سبب وجود صفت مشتركى ميان آن دو است كه عبارت باشد از :
از بين بردن [ عقل و ] شعور ؛ و مانند حكم عقل به حرمت دروغ به سبب آنكه قبيح است .
[ در مثال اول ، صغرى چنين است :
حكم العقل بحرمة المخدّر يكون على أساس القياس + حكم العقل على أساس القياس حجة - فحكم العقل بحرمة المخدّر حجة .
و در مثال دوم چنين گوييم :
العقل يحكم بحرمة الكذب على أساس الملازمة بين قبحه عقلا و حرمته شرعا + حكم العقل على أساس الملازمة حجة - فحكم العقل بحرمة الكذب حجة . ] « 1 »
هامش
( 1 ) . براى آشنايى بيشتر با مقدمات قضيهء عقلى ، توضيحات مرحوم مظفر در اصول الفقه ، بخش « ملازمات عقليه » راهگشاست .