لأجل عدم دخول مكة ، بل كان لأمر آخر . قد يكون له ارتباط بعدم صحة اعتقادهم ، أو بعدم الرغبة في التخلي عن الرسوم التي كانت لدى أهل الجاهلية ، أو بعدم مبالاتهم بمراعاة الأحكام الشرعية . . أو بغير ذلك . .
كما أن هذا التصرف الذي ظهر منهم في حجة الوداع يمثل فضيحة أخرى لهم ، ويبين أن ما يدعونه لأنفسهم من الطاعة لله ورسوله ، أو ما يدّعى لهم من العدالة والاستقامة ، هو مجرد ادِّعاءات ، أو شعارات ترفع لتلافي الإحراج ، في مواقع الاستدلال والاحتجاج . .
تبرك الصحابة :
ورغم ظهور هذه الهنات في سلوك كثير من صحابة النبي « صلى الله عليه وآله » ، فإن ذلك لم يمنع النبي « صلى الله عليه وآله » من أن يوزع شعره وأظفاره على الناس لأجل التبرك ، لأن ذلك يدخل في دائرة التشريع ، والتعليم لهم ، ولا يختص أثره بأهل تلك الحقبة ، بل يمتد إلى كل مسلم يأتي عبر الأجيال والأحقاب . .
هذا بالإضافة إلى أنه يفيد خالصي الإيمان منهم ، وكذلك الحال بالنسبة للتائبين والنادمين .
التبرك ، في معناه ومغزاه :
وإذا أردنا أن نعرف مغزى تشريع التبرك بالأنبياء والأوصياء ، وآثارهم ، حسبما أكده النبي « صلى الله عليه وآله » للناس في مناسبات كثيرة ، ومنها هذا المورد الذي نحن بصدد الحديث عنه ، فعلينا أن نرجع أولاً إلى معنى البركة في اللغة ، لنجد أنها تعني : النماء والزيادة ، فالتبرك : هو طلب ذلك . .