[ و هذا يعني أنّ الشرط الثاني متوفّر ] . و الاستعلام يجب أن يكون بحجم أهمّيّة المسألة [ و درجة ابتلاء الناس بها ] ، و هذا يقتضي افتراض أسئلة و أجوبة كثيرة ، فلو لم يكن خبر الثقة حجّة [ خلافا للسجية العقلائية ] لكان هذا يعني تضافر النصوص بذلك [ أي بعدم حجّيته ] في مقام الجواب على أسئلة الرواة ، و مع توفّر الدواعي على نقل ذلك [ فيتمّ الشرط الثالث أيضا ] لا بدّ من وصول هذه النصوص إلينا ، و لو في الجملة [ و لا توجد مبرّرات للإخفاء فالشرط الرابع أيضا متوفّر ] ، بينما لم يصل إلينا شيء من ذلك [ أي من النصوص فالشرط الخامس أيضا متوفّر ] ، بل وصل ما يعزّز الحجّيّة ، و هذا [ أي توفّر الشروط الخمسة ] يعيّن إمّا استقرار العمل بأخبار الثقات بدون استعلام ، و إمّا استقراره على ذلك بسبب الاستعلام و صدور البيانات المثبتة للحجّيّة .
ثانيا : أنّ السيرة الثابتة بالبيان السابق إذا كانت سيرة لأصحاب الأئمة بما هم متشرّعة ، فهي تكشف [ كشفا إنّيّا ] عن الدليل الشرعيّ بلا حاجة إلى ضمّ مقدّمة
شرح
سؤالبرانگيز خواهد شد و ] معنايش آن است كه نصوص متعددى در مقام جواب از سؤالات راويان در كار آيد و با وجود فراهم بودن انگيزهها بر نقل اين نصوص ، ناچار بايد از ميان آنها - هرچند تعدادى كم - به دست ما رسيده باشد [ چون دليلى بر اخفاى اين نصوص نيز وجود نداشته است ، پس شرط سوم و چهارم محرز است . ] درحالىكه چيزى از اين نصوص به دست ما نرسيده است [ و اين اشاره به احراز شرط پنجم است ] بلكه چيزى كه حجيت را ثابت مىكند به ما رسيده است و اين امر [ يكى از دو احتمال را ] تعيين مىكند كه يا عمل به خبرهاى ثقه بدون پرسش ، ثابت بوده است [ يعنى جواز عمل به خبرهاى واحد در اذهان متشرعه به قدرى واضح بوده كه نيازى به سؤال نبوده است ، ] و يا عمل به خبرهاى ثقه به سبب پرسش و صدور بياناتى كه حجيت را به اثبات مىرساند ، ثابت بوده است [ در اين صورت نيز حجيت ثابت مىشود . ]
ثانيا ، سيرهاى كه با بيان سابق ثابت گرديد ، اگر سيرهء اصحاب ائمه - از آن نظر كه