دروس في علم الأصول ( الحلقة الأولى ) ( قواعد كلى استنباط ) ( فارسى ) — صفحة 408
أمّا الوسيلة الاولى ، فتقريب الاستدلال بها : أنّ حجّيّة خبر الواحد [ لا يمكن إثباتها بالتواتر اللفظي أو المعنوي ، و لكن ] يمكن اقتناصها من ألسنة روايات كثيرة تشترك جميعا في إفادة هذا المعنى [ أي في إفادة حجّيّة خبر الواحد ] و إن اختلفت مضامينها . و بذلك يحصل التواتر الإجمالي ، و يثبت بالتواتر [ الإجمالي ] حجّيّة خبر الواحد الواجد من المزايا لما يجعله مشمولا لمجموع تلك الروايات المكوّنة للتواتر . فإذا اتّفق وجود خبر من هذا القبيل [ أي خبر واجد لجميع المزايا و الذي ثبتت حجّيته بالتواتر الإجمالي ] يدلّ على حجّيّة خبر الواحد في دائرة أوسع اخذ به اما وسيلهء اول : [ يعنى اخبار متواتر ] تقريب استدلال به وسيلهء اول اين است كه حجيت خبر واحد را [ نمىتوان به سبب تواتر لفظى يا معنوى ثابت كرد ، اما حجيت آن را ] مىتوان از لسان روايات بسيارى به دست آورد كه در عين اختلاف مضامين آنها ، همه در افادهء اين معنا مشتركند و بدين ترتيب تواتر اجمالى پديد مىآيد . همچنين به سبب اين تواتر ، حجيت خبر واحدى ثابت مىشود كه واجد مزايايى باشد كه آن را مشمول مجموع آن رواياتى قرار دهد كه تشكيلدهنده تواترند ؛ [ مثلا اگر ده خبر واحد داشته باشيم كه بعضى بر حجّيت خبر واحد ثقه و بعضى بر حجّيت خبر واحد ثقه امامى و بعضى بر حجّيت خبر واحد امامى عادل دلالت كنند ، قدر مشترك آنها كه به حد تواتر اجمالى مىرسد ، حجيت خبر واحد امامى عادل است ؛ يعنى خبرى كه واجد همهء مزايا و اخص باشد . بدين ترتيب دايرهء حجيت ضيق مىگردد . ] پس اگر اتفاقا خبرى از اين قبيل [ كه واجد همه مزايا باشد ] پيدا شد كه دلالت بر حجيت خبر واحد در دايرهء وسيعترى بكند ، اخذ به آن مىشود ؛ [ مثلا فرض مىكنيم از ميان صد هزار خبر واحد تنها دههزار خبر واحد امامى عادل داريم . بعد از اينكه اين دههزار با تواتر اجمالى ، حجّت گرديد از ميان آنها روايتى پيدا مىكنيم كه گويد هر خبر واحد ثقهاى ، حجّت است . پس به واسطهء اين خبر واحد كه حجّيّت او به تواتر ثابت است ، حجيّت خبرهاى ثقهء ديگر موجود در ميان نود هزار خبر باقى مانده ،