تخطي إلى المحتوى الرئيسي

دروس في علم الأصول ( الحلقة الأولى ) ( قواعد كلى استنباط ) ( فارسى ) — صفحة 369

مساهمون:

ص٣٦٩
أن نستدلّ عليهما بقضايا معاصرة ثابتة وجدانا ؛ لكي نحرز بذلك [ أي بهذه القضايا ] هذا النوع من الدليل الشرعي . [ 1 . السيرة المعاصرة للمعصومين ] أمّا السيرة المعاصرة للمعصومين عليهم السّلام ، فهناك طرق يمكن أن يدّعى الاستدلال بها عليها [ أي بتلك الطرق على السيرة ] ، و قد تستعمل نفس الطرق لإثبات السيرة المعاصرة للمعصومين من المتشرّعة بوصفهم الشرعي : [ أي بوصفهم المتشرّعي ] : الطريق الأوّل : أن نستدلّ على ماضي السيرة العقلائيّة بواقعها المعاصر لنا . و هذا الاستدلال يقوم [ من جانب ] على افتراض الصعوبة في تحوّل السيرة من سلوك إلى سلوك مقابل ، و [ يقوم من جانب آخر على ] كون السيرة العقلائيّة معبّرة - بوصفها عقلائيّة - عن نكات فطريّة و سليقة نوعيّة و هي مشتركة بين العقلاء
شرح
ما به حكم عدم معاصرت زمانىّ با اين دو امر [ يعنى سيره عقلاى معاصر با معصوم و سكوت از آن ] بايد بر اين دو امر به كمك قضايايى كه اكنون بالوجدان ثابت است ، استدلال كنيم تا بدين‌وسيله اين نوع از دليل شرعى را احراز كنيم .

1 . سيرهء معاصر با معصومين

در مورد سيرهء معاصر با معصومين عليهم السّلام [ بايد گفت ] راه‌هايى وجود دارد كه به وسيلهء آنها مىتوان برآن سيره استدلال كرد [ - و شرط معاصرت را احراز نمود - ] و گاه همين راه‌ها براى اثبات سيرهء معاصر در متشرعه به اين صفت كه متشرعه هستند [ نيز ] به كار گرفته مىشود .

[ راههاى شناخت اين سيره ]

راه نخست اين است كه بر وجود سيرهء عقلائيه در گذشته [ يعنى در زمان حضور معصوم ] به وجود سيرهء عقلائيه كه در زمان ما هست ، استدلال كنيم .

اين استدلال [ از طرفى ] بر اين فرض استوار است كه تحوّل سيره از رفتارى به رفتار مقابل آن امرى