فقد يتمّ الاستكشاف حتّى مع وجود المخالف [ - و هذا إشارة إلى أنّ الشهرة تناظر الإجماع في منطق حساب الاحتمالات - ] إذا كان الخلاف بنحو لا يؤثّر على حساب الاحتمال المقابل [ أي على حساب الاحتمال في طرف المشهور ] . و هذا يرتبط إلى درجة كبيرة بتشخيص نوعيّة المخالف و عصره ، و مدى تغلغله في الخطّ العلميّ و موقعه فيه [ أي موقع المخالف في الخطّ العلمي ] . كما أنّه قد لا يكفي الإجماع [ به وصف الإجماع ] به حساب الاحتمال للاستكشاف [ لأنّه يحتمل أن يكون الإجماع مدركيا مثلا ] ، فتضمّ إليه قرائن احتماليّة اخرى على نحو يتشكّل من المجموع ما يقتضي الكشف به حساب الاحتمال .
شرح
به عنوان اجماع [ يعنى اتفاق همهء مجتهدين بدون وجود مخالف ] در حصول اين كشف موضوعيت ندارد [ بنابراين مىتوان در اينجا شهرت يعنى شهرت فتوايى را نيز به عنوان يكى از طرق مطرح كرد . ] پس گاه اين كشف حتى با وجود مخالف [ يعنى مجتهدى كه فتواى مخالف با ديگران دارد ، ] درست مىآيد ، در جايى كه مخالفت او به گونهاى باشد كه بر حساب احتمال طرف مقابل [ كه اكثريت باشند تأثير نداشته باشد . و اين به مقدار زيادى بستگى به تشخيص نوعيت مخالف و عصر او و مقدار غوطهورى او در خطّ علمى و موقعيتش دارد ؛ [ مثلا مخالفت علامه با اجماع مجتهدين زمان خود در مسألهء منزوحات بئر ، اجماع آنها را تا حد زيادى از اعتبار مىاندازد . چون كميّت عددى طرف مقابل در مقابل كيفيت اين طرف قابل اعتنا نيست . ] چنان كه گاه براساس حساب احتمال وجود اجماع [ به تنهايى ] براى كشف [ دليل شرعى ] ، كافى نيست ؛ [ يعنى ملاحظه كميت عددى مجتهدين كافى نيست ؛ چون مثلا مدرك آنها معلوم است يا احتمال استناد به آن مدرك مىرود . ] پس به اجماع قرائن احتمالى ديگرى ضميمه مىشود به گونهاى كه از مجموع آنها [ يعنى عدد مخبرين و قرائن انضمامى ] چيزى پديد مىآيد كه به حساب احتمال ، اقتضاى كشف را دارد .