مفهوما أيضا ، بل إذا تضمّن [ انتفاء الحكم المنطوق ] انتفاء طبيعيّ الحكم المنطوق ، فزيد مثلا قد يجب إكرامه بملاك « المجاملة » [ و حسن التعامل ] ، و قد يجب إكرامه بملاك « مجازاة الإحسان » ، و قد يجب إكرامه بملاك « الشفقة » و هكذا . فإذا قيل : « إذا جاءك زيد فأكرمه » فوجوب الإكرام المبرز بهذا الكلام لا بدّ أن يكون واحدا من هذه الأفراد للوجوب . و لنفرض أنّه [ أي أنّ وجوب الإكرام المبرز ] الفرد الأوّل منها [ أي من أفراد الوجوب ] مثلا ، و هذا الفرد من الوجوب ينتفي بانتفاء الشرط تطبيقا لقاعدة احترازيّة القيود ، و لكنّ هذه القاعدة لا تنفي سائر أفراد الوجوب الاخرى [ أي لا تنفى وجوب الإكرام بملاك مجازاة الإحسان أو بملاك الشفقة ] . و لا يعتبر ذلك [ أي انتفاء الفرد الأوّل ] مفهوما ، بل المفهوم أن يدلّ الربط
شرح
همان وجوب نماز جمعه نيست ؛ يعنى بيانگر انتفاى حكم منطوق نيست [ چرا كه نماز جمعه و نماز ظهر دو موضوع مختلف هستند و هركدام واجب باشد ، وجوب مختص به خود را دارد . ] و دلالت التزامى بر انتفاى حكم منطوق به سبب اختلال [ و انتفاى ] بعضى قيود ، [ چنين دلالتى ] به سبب آن پديد مىآيد كه ربط خاصى كه در مدلول مطابقى ميان حكم و قيود آن اخذ شده است ، به گونهاى است كه انتفاى حكم منطوق را به سبب انتفاى آنچه مرتبط به آن است ، تقاضا مىكند . [ بنابراين وجود مفهوم ، ريشه در منطوق و نوع ربط آن دارد . اكنون به خصوصيت ديگرى اشاره مىكنيم كه با وجود آن مىتوان مدلول التزامى را مفهوم ناميد ، ] ولى هر انتفاى حكم منطوق از اين قبيل [ يعنى انتفاى همان حكم مذكور در منطوق به انتفاى بعضى قيود ] نيز مفهوم محسوب نمىشود ، بلكه آن در صورتى است كه متضمن انتفاى طبيعى حكم منطوق باشد . بنابراين زيد - مثلا - گاه اكرامش به ملاك مجامله [ يعنى خوشرفتارى كه هر مسلمان بايد در معاشرت با ديگران رعايت كند ] واجب است و گاه اكرامش به ملاك مجازات احسان واجب است [ يعنى اگر او را اكرام كنيم ، احسان او را پاسخ گفتيم و مولى چون خواسته كه ما پاسخ احسان او را بدهيم ، دستور به اكرام او داده است . ] و گاه اكرامش به ملاك شفقت واجب است [ و اگر