الثانية : أن لا يكون موضوع الحجيّة صادقا على الدلالة [ الالتزاميّة ] ، و مثال ذلك : أن يرد دليل على حجيّة ظهور اللفظ ، فإنّ الدلالة الالتزاميّة [ إذا كانت ] غير العرفيّة ليست ظهورا لفظيّا فلا تشكّل فردا من موضوع دليل الحجّيّة [ أي الظهور اللفظي ] ، فمن هنا يقع البحث في حجّية الدليل لإثبات المدلول الالتزاميّ في حالة من هذا القبيل . و قد يستشكل في ثبوت هذه الحجّيّة [ للمدلول الالتزامي غير العرفي ] بدليل حجّيّة الظهور : لأنّ دليل حجّيّة الظهور لا يثبت الحجّية إلّا لظهور اللفظ . و الدلالة الالتزاميّة لهذا الظهور [ إذا كانت غير عرفيّة ] ليست ظهورا لفظيّا فلا تكون حجّة . و مجرّد علمنا من الخارج بأنّ ظهور اللفظ [ أي الدلالة المطابقية ] إذا كان صادقا فدلالته الالتزاميّة صادقة أيضا ، لا يبرّر
شرح
حالت دوم آن است كه موضوع حجيّت [ كه مثال آن در اينجا ظهور لفظى است ، ] بر دلالت التزامى صادق نباشد ؛ مانند آنكه دليلى بر حجيّت ظهور لفظى وارد شده باشد . پس دلالت التزامى كه غير عرفى است [ يعنى نه هر دلالت التزامى ، بلكه آن دلالت التزامى كه نزد عرف عام قابل فهم نيست و به تعبير منطقى بيّن بالمعنى الاخص نباشد . ] ظهور لفظى ندارد . در نتيجه فردى از موضوع دليل حجيّت [ يعنى ظهور لفظى ] را نيز تشكيل نمىدهد .
از اينجا بحث در حجيّت آن دليل براى اثبات مدلول التزامىاش در مثل چنين حالتى آغاز مىشود . گاه در ثبوت اين حجيّت [ يعنى حجيّت مدلول التزامى ] به سبب دليل حجيّت ظهور اشكال مىشود ؛ زيرا دليل حجيّت ظهور ، حجيّت را جز براى ظهور لفظ ثابت نمىكند و دلالت التزامى كه براى اين ظهور لفظى است [ تا زمانى كه از اطلاق لفظ در ذهن عرف سبقت نگيرد ] خود ظهور لفظى نيست .
[ يعنى در دايرهء موضوع حجيّت داخل نيست و در نتيجه حكم حجيّت هم شامل آن نيست . ] پس حجت نيست اينكه ما از خارج مىدانيم هرگاه ظهور لفظى صادق باشد ، دلالت التزامى آن لفظ نيز صادق است ، مجرد اين امر استفادهء حجيت