خارجيّ أدّي إلى ارتفاعها .
و مثال ذلك : طهارة الماء ، فإنّ طهارة الماء تستمر بطبيعتها و تمتدّ إذا لم يتدخّل عامل خارجيّ . و إنّما نشكّ في بقائها لدخول عامل خارجيّ في الموقف ، و هو [ اي العامل الخارجي ] إصابة المتنجّس للماء .
و كذلك نجاسة الثوب ، فإنّ الثوب إذا تنجّس تبقى نجاسته و تمتدّ ما لم يوجد عامل خارجيّ و هو الغسل . و يسمّى الشكّ في بقاء الحالة السابقة التي من هذا القبيل ب « الشكّ في الرافع » [ و في المثالين قد يكون الشك في طروّ الرافع و قد يكون الشك في ان الطاري هل هو رافع ام لا ؟ و الاول استصحاب موضوعى و الثاني استصحاب حكمى ]
و قد تكون الحالة السابقة غير قادرة على الامتداد زمانيّا ، بل تنتهي بطبيعتها في وقت معيّن [ و لا ندري ذلك الوقت المعين او ندري وقت الانتهاء و لكن نشك الآن
شرح
براى ما روشن است كه متيقن اگر به حال خود مىماند حتما استمرار داشت و يقينا تا زمان كنونى تداوم پيدا مىكرد . پس شك در بقا يا ناشى از شك در مقتضى و يا ناشى از شك در حدوث مانع است .
مثال قسم اول آن است كه ما يقين داريم به اينكه روز موجود است . بعد چند ساعتى مىگذرد و آفتاب پايين مىرود و از روشنايى هوا كاسته مىشود . آنگاه شك مىكنيم كه روز تمام شد يا روز باقى است ؟ شك در بقاى روز ناشى از آن است كه نمىدانيم آيا روز آنقدر امتداد دارد كه تا اين ساعت را هم شامل شود يا آنكه عمر روز كوتاه است و قبل از اين ساعت به پايان رسيده و تمام شده است . پس شك ما شك در مقتضى است كارى به عامل خارجى ندارد . روز تمامشدنى و غير مستمر است و طبيعتش به گونهاى است كه انقطاع دارد ، ولى ما نمىدانيم چه زمانى تمام مىشود و انقطاع مىپذيرد ؟
مثال قسم دوم آن است كه ما يقين به طهارت آبى داريم و سپس مدتى مىگذرد و