المعنيين ؟ يجب علينا أن ندرس السياق الذي جاءت فيه كلمة البحر ، و نريد بالسياق كلّ ما يكتنف [ اي احاط ] اللفظ الذي نريد فهمه [ - اللفظ ] من [ بيان ل « ما » الموصولة ] دوالّ أخرى ، سواء كانت [ هذه الدوالّ ] لفظيّة كالكلمات التي تشكّل مع اللفظ الذي نريد فهمه [ اي البحر ] كلاما واحدا مترابطا ، أو [ كانت هذه الدوالّ ] حاليّة كالظروف [ الزمانية و المكانية ] و الملابسات [ مثل نوعية المتكلم و المخاطب و لحن الخطاب ] التي تحيط بالكلام و تكون [ - الملابسات و الظروف ] ذات دلالة في الموضوع [ كلفظ البحر في المثال ]
فإن لم نجد في سائر الكلمات [ و سائر القرائن غير اللفظية ] التي وردت في السياق ما يدلّ على خلاف المعنى الظاهر من كلمة « البحر » كان لزاما علينا أن
شرح
مىكنيم . اما اگر قرينه پيدا شد و معناى مجازى ظهور پيدا كرد ، آنگاه سراغ معناى مجازى مىرويم و معناى حقيقى خلاف ظاهر مىشود . پس در مسئله تفصيلى است .
ظهور معنا يا متكى به قرائن است ( يعنى وجود قرائن لفظى يا غير لفظى سبب مىشود كه چنين معنايى تبادر و ظهور داشته باشد ) ، يا متكى به قرائن نيست ، بلكه از حاقّ لفظ به دست مىآيد . در صورت اول حكم مىكنيم كه معناى مجازى معناى مراد است و در صورت دوم حكم مىكنيم كه معناى حقيقى معناى مراد است . پس تصور نشود كه قانون حجية الظهور هميشه معناى حقيقى را حجت قرار مىدهد . بلكه گاه آن معنايى كه در اصل وضع ارتباط كمترى به لفظ دارد به سبب وجود قرائن ظهور پيدا مىكند .
خلاصه بايد توجه داشت كه معناى ظاهر اعم از معناى موضوع له است و قاعدهء حجية الظهور دايرهاش گاه معناى مجازى را هم مىگيرد . مثلا اگر ما در كنار جنگلى باشيم و مرد جنگلنشينى را ببينيم و كسى بگويد او با شيران نبرد مىكند ، مىگوييم قطعا مرادش حيوان مفترس است . اينجا معناى حقيقى ظهور دارد و قرينهء حاليه و مقاميه هم برآن تأكيد مىكند و احتمال ارادهء مجاز مشهور را مانع مىشود . اما اگر در ميدان جنگ باشيم و كسى را نشان دهند و گويند فلانى با شيران نبرد مىكند ، معناى پهلوان و