الأسفار ؟ .
ولماذا ينكر عليه الصحابة ذلك ، ويعترضون عليه فيه ؟ !
ولماذا لم يعتذر هو بهذا العذر لهم بالذات ليسكتهم عنه ؟ ! بل اعتذر عن ذلك بأنه رأي رآه ( 1 ) .
التقصير رخصة أم عزيمة :
قد تخيل البعض أن القصر في السفر رخصة ، ولعل منشأ فهمهم هذا هو أن الآية قد قررت ذلك بعبارة : * ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ ) * ( 2 ) .
قال العامري :
« ظاهرها يدل على أن رخصته مشروطة بالخوف ، ودلت السنة على الترخيص مطلقاً . .
إلى أن قال : ثم لا يبعد أن يبيح الله الشيء في كتابه بشرط ، ثم يبيحه على لسان نبيه بانحلال ذلك الشرط ، الخ . . » ( 3 ) .
وقد قال بعض الفقهاء : بأن التقصير رخصة ، فراجع ( 4 ) .
هامش
( 1 ) راجع : تاريخ الأمم والملوك ج 3 ص 322 والغدير ج 8 ص 101 والعبر وديوان المبتدأ والخبر ج 2 قسم 2 ص 140 والبداية والنهاية ج 7 ص 154 والكامل في التاريخ ج 3 ص 103 و 104 .
( 2 ) الآية 101 من سورة النساء .
( 3 ) بهجة المحافل ج 1 ص 227 .
( 4 ) راجع كنز العرفان ج 1 باب صلاة الخوف ، والقصر في السفر ، وغير ذلك من كتب الفقه .