فقال : * ( لَهَمَّت طّائِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ ) * ، ثم ذكر مناجاتهم فيما يريدون أن يكذبوا عن طعمة ، فقال : * ( لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ ) * .
فلما فضح الله طعمة بالقرآن بالمدينة ، هرب حتى أتى مكة ، فكفر بعد إسلامه ، ونزل على الحجاج بن علاط السلمي ، فأراد أن يسرقه ، فسمع الحجاج خشخشة في بيته ، وقعقعة جلود كانت عنده ؛ فنظر فإذا هو بطعمة ، فقال : ضيفي وابن عمي فأردت أن تسرقني ؟ ! فأخرجه ؛ فمات بحرة بني سليم كافراً ، وأنزل الله فيه : * ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ . . ) * إلى قوله : * ( وَسَاءتْ مَصِيراً ) * » ( 1 ) .
هامش
( 1 ) الدر المنثور ج 2 ص 218 عن ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن السدي ، ومهما يكن من أمر فإنك تجد الروايات المتقدمة وغيرها مما يختلف عنها بعض الاختلاف في : الدر المنثور ج 2 ص 215 - 219 عن الترمذي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والحاكم ، وابن أبي حاتم ، وابن سعد ، وأبي الشيخ وعبد بن حميد ، وسنيد ، وعبد الرزاق ، وراجع : تنوير المقباس بهامش الدر المنثور ج 1 ص 289 - 293 وفيه : أن النبي « صلى الله عليه وآله » هم بضرب اليهودي .
وراجع : تفسير الكشاف ج 1 ص 561 - 565 وفيه : أنه هم بقطع يد اليهودي وفي هامشه عن تفسير الثعلبي وعن الواحدي ، والترمذي والحاكم ، والطبري وتفسير جامع البيان ج 5 ص 169 - 177 وغرائب القرآن بهامشه ج 5 ص 165 فما بعده ، والجامع لأحكام القرآن ج 5 ص 375 عن : الترمذي ، وعن الليث ، والطبري ، وذكر قصة موته يحيى بن سلام في تفسيره والقشيري كذلك ، وزاد ذكر الردة ، ثم قيل : كان زيد بن السمين ولبيد بن سهل يهوديين ، وقيل : كان لبيد مسلماً الخ . . والتفسير الكبير ج 11 ص 32 - 42 وتفسير القرآن العظيم ج 1 ص 550 - 552 ولباب النقول ص 78 - 80 وفي ظلال القرآن ص 751 و 752 و 759 والتبيان ج 3 ص 316 وتفسير الخازن ج 1 ص 400 - 402 عن البغوي وغيره ، وبهجة المحافل ج 1 ص 230 و 231 وشرحه بهامشه ، وتفسير النسفي ، بهامش الخازن ج 1 ص 400 - 402 وأسباب النزول ص 103 وجوامع الجامع ص 96 وفتح القدير ج 1 ص 512 والتفسير الحديث ج 9 ص 161 وتاريخ الخميس ج 1 ص 449 وأنساب الأشراف ج 1 ( قسم سيرة النبي « صلى الله عليه وآله » ) ص 277 و 278 والسيرة النبوية لابن هشام ج 2 ص 171 وهامشها ، والروض الأنف عن الطبري ، والترمذي والكشي ويحيى بن سلام في تفسيره وأكثر التفاسير ، وابن إسحاق وفيه إشارة إلى بعض وجوه الاختلاف عند ابن إسحاق وغيره .