مع أهداف ومبادئ المتكلم ، ولكن لو دقق في اللفظ وفي خصوصياته ، وجمع بين بعضها البعض لأمكنه إدراك عدم إمكان تحملها لذلك المعنى الفاسد .
ولأجل ذلك ، نجد الذين في قلوبهم زيغ يحاولون انتهاز الفرصة للتشبث بهذا النوع من الآيات ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وعطف اتجاهه ؛ ليلائم أهواءهم ، ومن أجل الطعن في القرآن والإسلام ، * ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ ) * ( 1 ) ، لأنهم يردون المتشابه إلى المحكم الذي يبين أهداف ومرامي الله تعالى ، ويوجه التعبير في المتشابهات ليفيد المعنى المقصود ، ويبين بعض ما خفي من وجوهه وخصوصياته .
لا بد من وجود المتشابه في القرآن :
وينقل الرازي : أن من الملاحدة من طعن في القرآن لاشتماله على المتشابه ، إذ كيف يكون مرجعاً للناس في كل عصر ، مع وفرة دواعي الاختلاف فيه ؛ حيث يجد كل صاحب مذهب فيه مأربه ؛ فإن هذا لا يصدر عن الحكيم ( 2 ) .
ولعل ما ذكرناه فيما تقدم يكفي في الإجابة عن هذه الترهات . ونزيد هنا ما ذكره العلامة الطباطبائي ، فإنه قال ما حاصله :
إنه كان لا محيص عن وقوع التشابه في القرآن ، لأنه كان يجري في تعابيره الرقيقة مع أساليب القوم ، مع سمو معناه ، وعمق مغزاه ، في مقابل
هامش
( 1 ) الآية 83 من سورة النساء .
( 2 ) تفسير الرازي ج 7 ص 171 .