حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين . ( 1 )
وقريب به اين در المغنى آمده است . ( 2 )
ودر هر دو كتاب به نفع تثويب به حديث أبو محذورة استدلال مىشود ، كه در آن
آمده است :
فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم الله أكبر
الله أكبر لا إله الا الله .
هم چنين در اينجا به اين نكته بايد توجه شود كه بعضي تصريح كرده اند تثويب امرى
خارج از اذان است . سرخسى بعد از نقل روايتي در المبسوط مىگويد : فهذا دليل على أن
التثويب بعد الاذان . ( 3 )
وبعد از چند سطر در شرح فأحدث الناس هذا التثويب مىگويد : إشارة إلى تثويب
أهل الكوفة فأنهم الحقوا الصلاة خير من النوم بالاذان ، وجعلوا التثويب بين الاذان
والإقامة ، حي على الصلاة مرتين ، حي على الفلاح مرتين . ( 4 )
بعد از روشن شدن اختلاف هاى فقهاء أهل تسنن در تثويب مىگوئيم : حق آن است كه
تثويب حتى الصلاة خير من النوم جزء اذان نيست وذكر آن نيز بين اذان واقامه استحبابي
ندارد ووحى درباره آن نازل نشده ورسول أكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بدان دستور نداده است بلكه امرى
است كه بعد از حضرت رسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به سليقه بعضي از أصحاب وارد در اذان شده است وبر
اين مطلب شواهد معتبر موجود است :
1 - امام مالك در موطأ مىگويد :
بلغنا أن عمر بن الخطاب جاءه المؤذن يؤذنه بصلاة الصبح ، فوجده نائما فقال
هامش
1 - المغنى والشرح الكبير ، ج 1 ، ص 399 .
2 - المغنى ، ص 420 .
3 - المبسوط ، ج 1 ، ص 130 .
4 - المبسوط ، ج 1 ، ص 130 .