مترجم گويد : ميان مورّخين مسلم است كه يزيد پس از اينكه بخلافت رسيد هيچ گاه به مكه و مدينه نرفت ، و در نتيجه چنين اتفاقى ميان او و امام چهارم عليه السّلام رخ نداده است ، و به همين خاطر مجلسى ( ره ) براى توجيه اين حديث گويد : ممكن است راوى يزيد را با مسلم بن عقبة ( كه در سال 63 بمدينه آمد و ميان او و حضرت على بن الحسين عليه السّلام مكالماتى اتفاق افتاد ) اشتباه كرده باشد . . . ولى اين احتمال هم با عبارت حديث مخالف است چون مسلم بن عقبة قرشى نبوده تا چنين احتمالى داده شود . . . گذشته از اينكه جريان برخورد مسلم بن عقبة با آن حضرت بدين نحو نبوده است .
مسعودى در مروج الذهب داستان آمدن مسلم بن عقبة را بمدينه كه نقل كرده گويد : مسلم بن عقبة نسبت بعلى بن الحسين به سختى خشمناك بود و او و پدرانش را دشنام ميداد ولى چون آن حضرت را بنزد او بردند همين كه چشمش بدان حضرت افتاد لرزه اندامش را گرفته از جا برخاست و احترام زيادى نسبت بدان جناب مبذول داشت و او را روى تخت در كنار خود نشانيد و گفت : هر حاجتى دارى بگو تا انجام دهم ، امام عليه السّلام از او خواست تا از كشتن جمعى ( كه مسلم قصد كشتنشان را داشت ) صرف نظر كند و او نيز پذيرفت ، و پس از آن با احترام حضرت را باز گرداند . . .
و شيخ مفيد ( ره ) نيز در ارشاد ( ج 2 ص : 152 ، ارشاد مترجم ) نظير آن را روايت كرده است و بهر صورت اين حديث به اين نحو ، به هيچ وجه قابل توجيه نيست جز آنكه بگوئيم راوى هم در اصل داستان يزيد را با مسلم اشتباه كرده و هم در نقل مكالمهء مسلم با امام چهارم عليه السّلام ، و يا اينكه از اصل حديث را موضوع بدانيم و الله اعلم .
314 - عبد الله بن مغيرة گويد : به حضرت أبو الحسن عليه السّلام گفتم : من دو تا همسايه دارم يكى ناصبى است و ديگرى زيدى ، و من ناچارم با اينها معاشرت كنم با كداميك معاشرت كنم ؟ فرمود : هر دو يكسانند هر كه يك آيه از قرآن را تكذيب كند اسلام را پشت سر انداخته و همهء قرآن و پيمبران و رسولان را تكذيب كرده ( و دروغگو پنداشته ) است .
سپس فرمود : براستى كه اين يكى ( يعنى ناصبى ) دشمن تو است ، و آن زيدى دشمن ما است . شرح - ناصبى در روايات گاهى بر دشمنان اهل بيت عليهم السّلام اطلاق مىشود و شكى نيست كه آنها بدترين فرق اسلام و بلكه بدتر از يهود و نصارى هستند و حتى نكاح با آنها حرام است ، و گاهى ناصبى بمطلق مخالفين شيعه اطلاق مىشود ، چنانچه ظاهر اين حديث است ، و مقصود عموم اهل سنتند كه عداوتى نسبت باهل بيت عليهم السّلام ندارند بلكه با شيعه كه قائل بامامت آنها هستند مخالفند .
و اما زيديه با اهل بيت عداوت دارند و بگفتهء مرحوم مجلسى ( ره ) حكم بفسق اهل بيت ميكنند بخاطر
الكافي ( الروضة من الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 42
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٤٢