( ورجح
) ابن يونس والأولى التعبير بالاسم لأنه من الخلاف ( إدخال خرقة ) في فرجها (
وينظرها النساء ) بعد إخراجها منه ، فإن رأين بها أثر الدم صدقت وإلا فلا ( إلا أن
يترافعا ) أي الزوجان للحاكم حال كون الزوجة ( طاهرا ف ) - القول ( قوله ) أي
الزوج فلا يجبر على الرجعة . ( وعجل ) وجوبا ( فسخ ) النكاح ( الفاسد ) الذي يفسخ
قبل البناء وبعده كالخامسة والمتعة وكذا الذي يفسخ قبل واطلع عليه قبل البناء (
في ) زمن ( الحيض ) ولا يؤخر حتى تطهر إذ التأخير أشد مفسدة . ( و ) عجل ( الطلاق
على المولى ) في الحيض إذا حل الاجل ولم يفئ بكتاب الله ( وأجبر على الرجعة )
بالسنة ( لا ) يعجل الفسخ في الحيض ( لعيب ) اطلع عليه أحد الزوجين في صاحبه
كجنون بل يؤخر حتى تطهر ( و ) لا ( ما للولي فسخه ) وإبقاؤه كسيد في عبده وولي في
محجوره إذ هو في نفسه موقوف على الإجازة ( أو لعسره بالنفقة ) إذا حل أجل التلوم
فلا يطلق عليه في الحيض ولا في النفاس بل حتى تطهر ( كاللعان ) بقذف أو نفي حمل
فلا يتلاعنان في الحيض ( ونجزت ) أي عجلت ( الثلاث في ) قوله لها : أنت طالق (
شر الطلاق ونحوه ) كأسمجه وأقذره وأنتنه وأكثره مدخولا بها أم لا ، ونجزت الثلاث
أيضا في قوله لها أنت ( طالق ثلاثا للسنة ) لأنه بمنزلة أنت طالق في كل طهر مرة
وهذا ( إن داخل ) بها ( وإلا فواحدة ) ضعيف والمعتمد الثلاث أيضا وشبه في لزوم
الواحدة قوله : ( كخيره ) أو أحسنه أو أجمله إلا أن ينوي أكثر ( أو واحدة عظيمة
أو قبيحة أو خبيثة ( أو سامجة أو كالقصر ) أو كالجبل أو الجمل نظرا لقوله واحدة
الشرح الكبير — صفحة 364
مساهمون: أبي البركات سيدي احمد الدردير
ص٣٦٤