علت بين آن دو جدا شود ؟ فرمود : دليل وحجت اينست كه هر چيزى كه تو خود را وارد در آن كنى داعى وغلبهء شهوت ترا بر آن وانداشته چنانچه در زنا شراب وخوارى ( كه غلبهء شهوت سبب ارتكاب آنها است ) و تو خودت داعى خويشتن بر ترك نماز شدى وگر نه در اينجا شهوتى نيست ، بلكه عين استخفاف وبىاعتنائى است و همين است فرق ميانهء آن دو .
شرح - مجلسى عليه الرحمه گويد : ظاهر از كفر در اينجا ارتكاب چيزى است كه كم اعتنائى بدين وسستى يقين را مىرساند زيرا داعى قوى بر مخالفت امر پروردگار ندارد ، و همين موجب عذاب عظيم وكيفر طولانى است ، و اين آن كفر نيست كه سبب خلود در آتش با كفار باشد وشفاعت شافعين هم سودشان ندهد ، و در دنيا نيز احكام كفار مانند نجاست و ممنوع بودن از نكاح وارث بر آنها جارى گردد . و حمل آن بر مورد استحلال وانكار ( نماز ) هم بعيد است ، زيرا زنا كار هم در صورت استحلال كافر است ، پس اين يكى از معانى كفر و درجه اى از درجات آن است چنانچه ايمان درجات دارد .
10 - امام صادق عليه السلام فرمود : هر كه در خدا ورسولش شك كند كافر است .
توضيح - مجلسى ( ره ) گويد : اين حديث دلالت كند بر اينكه شك در اصول دين نيز موجب كفر است چنانچه گذشت و پس از اين نيز ان شاء الله بيايد ، وگويا حديث محمول است بر شك پس از اتمام حجت ، ومقصود از كفر چيزى است كه در برابر ايمانست پس مستضعفين را نيز شامل گردد ، وكفر به اين معنى مستلزم خلود در آتش نباشد .
11 - منصور بن حازم گويد : به حضرت صادق عليه السلام عرضكردم : كسى كه شك در باره رسول ( ص ) دارد ( حكمش چيست ) ؟ فرمود : كافر است ، عرضكردم : كسى كه شك در كفر شاك دارد او هم كافر است ؟ حضرت از پاسخ ( به اين سؤال ) خوددارى كرد و من تا سه بار تكرار كردم ديدم آثار خشم در چهره اش ظاهر گرديد ( من هم ساكت شدم ) .
شرح - فيض ( ره ) گويد : اينكه حضرت پاسخش را نداده و از او در خشم شده براى اينست كه چنين پرسشى مورد نداشت ، وواضح است كه اين شك موجب كفر نيست وگر نه خود پرسشكننده نيز در باره كفر
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 98
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٩٨