قدمش در مقام قرب ثابت گردد ، و گوشت وخونش بمحبت آميخته گردد تا آنجا كه يكسره از نفس خود غافل گردد ، واغيار از نظر او پراكنده شوند و من بمنزلهء گوش وچشمش شوم ، چنانچه در مبالغهء محبت بين دو دوست گويند : تو گوش و چشم ودل منى . . . دوم آنكه مقصود اين باشد كه بواسطهء شدت محبت بحقتعالى وتخلق باخلاق خدا جل وعلا از خود اراده ومحبتى ندارد ، ونشنود جز آنچه خدا خواهد ، و نگاه نكند جز به آنچه خدا دوست دارد . . . سوم اينكه خداوند سبحان در بدن انسان وقلب وروحش قواى ضعيفهء بوديعت نهاده كه تمامى آنها در معرض زوال وفنا است ، پس اگر آنها را در پيروى هواى نفس وشهوات جسمانى صرف كرد دستخوش زوال گردد وجز حسرت وندامت اثرى از آنها بجاى نماند ، و اگر در اطاعت پروردگار وپيروى او به كار برد خداوند آنها را نيرو دهد و تقويت كند تا آنجا كه يكسره كامل گردد وابدى شود و امثال مرگ وكرى وكورى وگنگى در او نقصى نياورد ، وچنان شود كه در قبر وقيامت نيز همانند اين عالم بشنود و ببيند وسخن گويد ، چنانچه در حديث شريفه نبوى است : « اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله » و چنانچه در كلام امير المؤمنين عليه السلام است : « ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانيه » و اين وجوه را شيخ بهائى قدس سره فرموده و ديگران از او نقل كرده اند .
9 - حضرت صادق عليه السّلام فرمود : هر كه مؤمنى را بخاطر ندارى وفقرش پست وكوچك شمارد ، خداوند روز قيامت او را در برابر خلائق رسوا كند ( وبزشتى شهره سازد ) .
10 - و از آن حضرت روايت شده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : همانا پروردگار من مرا به آسمان بالا برد ، و از پس پردهء حجاب به من وحى كرد آنچه كرد ، وبىواسطه با من سخن گفت تا آنكه به من فرمود اى محمد هر كه دوستى از من خوار كند بجنگ با من كمين كرده ، وآنكه با من جنگ كند با او بجنگم ، گفتم پروردگارا اين دوست تو كيست ؟ من دانستم كه هر كه با تو بجنگد تو با او بجنگى ؟ به من فرمود : او آن كسى است كه من براى تو و وصيت وفرزندانت بولايت ودوستى از او پيمان گرفته ام .
توضيح - مجلسى ( ره ) گويد : مقصود از حجاب وپرده همان حجاب معنوى است كه امكان بندهء خدا و ممكن بودن اوست كه مانع از درك حقيقت ربوبيت است ، و بعضى گفته اند : مقصود از حجاب فرشته است ، ومقصود از « مشافهه » بدون وساطت فرشته است .
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 56
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٥٦