صلى الله عليه وآله نازل فرمود همين است كه در دست مسلمانان وميان دو جلد است ، وكم و زيادى از آن نشده ، وتعداد سوره هايش نزد مردم ( 114 ) سوره است ونزد ما سوره * ( والضُّحى ) * و * ( أَلَمْ نَشْرَحْ ) * يك سوره است و سوره * ( لإِيلافِ ) * و * ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ) * ، يك سوره است ، و هر كس بما نسبت دهد كه ما گوئيم بيش از اين است دروغگو است ، سپس صدوق ( ره ) براى اثبات عدم تحريف استدلال كرده برواياتى كه در ثواب خواندن سوره ها در نمازها و غير آن رسيده است ، ونيز در ثواب ختم قرآن وتعيين زمان ختم آن رواياتى رسيده وجز اينها از مطالب ديگر ( كه همگى دلالت دارند بر اينكه تحريف وتغييرى در قرآن رخ نداده ) سپس داستان جمع قرآن كه امير المؤمنين عليه السّلام فرموده ذكر كند وفيض ( ره ) نيز وجهى براى آن بيان كرده وسپس دنبالهء بحث عدم تحريف يكى دو حديث ديگر كه اشعار بتحريف دارند ذكر مىكند كه يكى اين حديث است كه رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود : اگر مردم قرآن را چنانچه نازل شده ميخواندند دو نفر با هم اختلاف ( در اين دين ) نداشتند ، وحديث ديگر حديثى است كه كلينى ( ره ) در كتاب روضه نقل كرده در نامه اى كه حضرت باقر عليه السّلام بسعد الخير نوشتند اين جمله است : « و از پشت پا زدن اين مردم به قرآن اين بود كه حروف آن را برپا داشتند وحدود آن را تحريف كردند . . . » وسپس گويد : و اين دو حديث نيز دلالت دارند بر آنچه ما گفتيم كه مقصود از تحريف و تغيير وحذف همانا از نظر معنى و تفسير است نه از نظر لفظ ، يعنى از نظر تفسير وتأويل آن را تغيير وتحريف كرده اند و بر خلاف آنچه خداى تعالى اراده فرموده حمل نموده اند ، و همچنين مقصود از رواياتى كه ( در برخى از آيات ) رسيده است كه اين آيه اين گونه نازل شده همين است ( يعنى از لحاظ تفسير وتأويل مقصود خداوند اين بوده است ونزول آن اين گونه بوده ) نه آنچه مردم از ظاهر اين روايات فهميده اند ، ومقصود ائمه عليهم السلام اين نيست كه در لفظ اين گونه نازل شده ودستخوش تحريف و تغيير گرديده .
( پايان كلام فيض - ره - )
مترجم گويد : اين بهترين وجهى است كه براى حمل اخبارى كه اشعار بر تحريف دارند ذكر شده وگر نه جمعى از علماى شيعه مانند سيد مرتضى ( ره ) اخبارى كه دلالت بر تحريف كند از حشويه دانسته وبكلى بىاعتبار شمرده است ، ونظير آنچه فيض ( ره ) در حمل اين گونه اخبار بيان كرده است جمعى از اخباريين مانند شيخ حر عاملى در كتاب اثبات الهداة نيز چنين حمل كرده اند و ما در اينجا كلام فيض ( ره ) كه جامعترين و در عين حال فشرده تر از كلمات ديگران بود روى رعايت جنبهء اختصار انتخاب كرديم . ونكتهء ديگرى كه ما را بر آن داشت كه كلام فيض ( ره ) و آنچه در ضمن از صدوق ( قده ) نقل كرده بود نقل كنيم ودنبالهء آن اشاره بكلام شيخ حر عاملى ( ره ) بنمائيم اين بود كه عقيدهء تحريف از اخباريين سرچشمه گرفته است وبرخى از آنان هستند كه پافشارى در اين باره داشته اند وتأليفاتى هم در اثبات آن نموده اند و ذكر كلام اين سه بزرگوار كه خود از اخباريين و مورد احترام طرفين هستند براى پاسخ دادن به كسانى است كه دنبال گفتهء برخى از اخباريين اين بحث را تا بامروز كشانده اند وگر نه بنا بگفتهء يكى از اساتيد بزرگ حفظه الله تعالى ميفرمود : گويا من تمام قرآن را به همين نحو كه هست هم اكنون با گوش خود از
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 441
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٤٤١