أمضى لك أمير المؤمنين من رأيك ما أمضيت ، وولايتك من وليت ، فاستوص بحسان خيرا
فإنه ميمون الطائر ، والسلام .
جوابه
فلما قدم الكتاب على عبد العزيز كتب إلى أخيه عبد الملك : أما بعد ، فقد بلغني كتاب أمير
المؤمنين في عزل حسان ، وتوليتي موسى بن نصير ، وقد كان لمثلها مني منتظرا في موسى ،
ويعلمني أنه قد أمضى لي من رأيي فيما أمضيت ، وولايتي من وليت ، وقد علمت أن أمير المؤمنين
يتفاءل بحسان للذي فتح الله على يديه ، ولم أعد مع نظري لأمير المؤمنين ، بأن عزلت حسان ،
ووليت موسى في يمن طائره ، وحسن أثره : فأما قول أمير المؤمنين : قد كنت أنتظرها منك
في موسى ، فلعمري لقد كنت لها فيه مرصدا ، ولأمير المؤمنين أن يسبق بها إليه منتظرا ، حتى
حضر أمر جهدت فيه نفسي لأمير المؤمنين . ولنفسي الرأي والنصيحة ، والسلام .
كتاب عبد العزيز بالفتح إلى عبد الملك
قال : وذكروا أن عبد العزيز كتب إلى عبد الملك ، أما بعد : فإني كنت وأنت يا أمير
المؤمنين في موسى وحسان كالمتراهنين أرسلا فرسيهما إلى غايتهما فأتيا معا ، وقد مدت الغاية
لأحدهما ( 1 ) ، ولك عنده مزيد إن شاء الله ( 2 ) ، وقد جاءني يا أمير المؤمنين كتاب من موسى ،
وقد وجهته إليك لتقرأه ، وتحمد الله عليه ، والسلام .
جوابه
فكتب إليه عبد الملك : أما بعد ، فقد بلغ أمير المؤمنين كتابك ، وفهم المثل الذي مثلته في
حسان وموسى ، ويقول لك عند أحدهما مزيد ، وكل قد عرف الله على يده خيرا ونصرا ، وقد
أجريت وحدك ( 3 ) ، وكل مجر بالخلاء مسرور ( 4 ) ، والسلام .
هامش
( 1 ) الغاية : هي النهاية أي المكان الذي ينتهى عنده السباق .
( 2 ) أي أنه سيمد غايته ثانية ومعنى ذلك أنه يتصل نصره وكلما وصل إلى غاية مدها إلى غيرها .
( 3 ) أجريت وحدك : أي أرسلت موسى فوصل إلى غايته ولم أرسل أنا حسان حتى يظهر
إن كان يسبق موسى أو لا يسبقه .
( 4 ) كل مجرى بالخلاء مسرور ؟ أي كل شخص يجري فرسه وحده بدون فرس آخر
معه يسر من جريه لأنه لا مفاضلة بينه وبين غيره ، يريد عبد الملك أنه لا يظهر فضل موسى إلا
إذا ظهر عجر حسان عن إدراك ما أدركه موسى .