ونأمره بحق ، وننهاه عن باطل ، فلعل أن يقع كلامنا منه موقعا ينفع الله به
المسلمين ، ويأجرنا عليه ، فقال سليمان الخواص : إني لأخشى أن يأتي علينا منه
يوم سوء . فقال الثوري : ما أخاف ذلك ، فإن شئت فادخل ، وإن شئت دخلت .
فدخل سليمان الخواص ، فأمره ونهاه ، ووعظه وذكره الله ، وما هو صائر إليه ،
ومسؤول عنه . فقال له أبو جعفر : أنت مقتول ، ما تقول في كذا وكذا ، لشئ
سأله عنه من باب العلم ؟ فأجابه ، فلما خرج قال سفيان الثوري : ماذا صنعت ؟
قال : أمرت ونهيت ، ووعظت وذكرت فرضا كان في رقابنا أديناه مع أنه لا يقبل ،
وسألني عن مسألة فأجبته . قال سفيان : ما صنعت شيئا ، فدخل سفيان الثوري
فأمره ونهاه . فقال له : ها هنا أبا عبد إلي إلي ، ادن مني . فقال : إني لا أطأ ما لا
أملك ولا تملك . فقال أبو جعفر : يا غلام أدرج البساط ، وارفع الوطاء ، فتقدم
سفيان فصار بين يديه وقعد ، ليس بينه وبين الأرض شئ ، وهو يقول : ( منها
خلقناكم ، وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) فدمعت عينا أبي جعفر .
ثم تكلم سفيان دون أن يستأذن ، فوعظ وأمر ونهى وذكر ، وأغلظ في قوله . فقال
له الحاجب : أيها الرجل ، أنت مقتول . فقال سفيان : وإن كنت مقتولا فالساعة ،
فسأله أبو جعفر عن مسألة فأجابه ، ثم قال سفيان : فما تقول أنت يا أمير المؤمنين
فيما أنفقت من مال الله ، ومال أمة محمد بغير إذنهم ، وقد قال عمر في حجة
حجها ، وقد أنفق ستة عشر دينارا هو ومن معه : ما أرانا إلا وقد أجحفنا ببيت
المال ( 1 ) . وقد علمت ما حدثنا به منصور بن عمار ، وأنت حاضر ذلك ، وأول
كاتب كتبه في المجلس عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " رب متخوض في مال الله ومال
رسول الله فيما شاءت نفسه له النار غدا " ( 2 ) فقال له أبو عبيدة الكاتب : أمير
المؤمنين يستقبل بمثل هذا ؟ فقال له سفيان : أسكت ، فإنما أهلك فرعون
هامان ، وهامان فرعون . ثم خرج سفيان ، فقال أبو عبيدة الكاتب : ألا تأمر بقتل
هذا الرجل ؟ فوالله ما أعلم أحدا أحق بالقتل منه . فقال أبو جعفر : اسكت
هامش
( 1 ) في حلية الأولياء 6 / 376 أن هذا القول قاله سفيان للمهدي وقد كان قدم للحج .
( 2 ) متخوض : قال في النهاية : أصل الخوض المشي في الماء وتحريكه ، ثم استعمل في التلبيس
بالأمر والتصرف فيه ، أي رب متصرف في مال الله تعالى بما لا يرضاه الله . وقيل هو التخليط في
تحصيله من غير وجهه كيف أمكن ( النهاية : خوض ) .