قال : هون عليك الأمر ، سنة الله التي قد خلت في عباده ، ولن تجد لسنة الله
تبديلا ، وليس ما يكون منهم بحاجز لنا عن صلة أرحامهم ، وحفظ أعقابهم ( 1 )
فقلت : كيف تسلم لهم قلوبكم ، وقد قاتلوكم مع عدوكم ؟ فقال : نحن قوم حبب
إلينا الوفاء وإن كان علينا ، وبغض إلينا الغدر وإن كان لنا ، وإنما يشذ عنا منهم
الأقل ، فأما أنصار دولتنا ، ونقباء شيعتنا ، وأمراء جيوشنا فهم ومواليهم معنا ، فإذا
وضعت الحرب أوزارها صفحنا للمحسن عن المسئ ، ووهب للرجل قومه ومن
اتصل بأسبابه ، فتذهب المثابرة ( 2 ) ، وتخمد الفتنة ، وتطمئن القلوب . فقلت :
ويقال : إنه يبتلى بكم من أخلص لكم المحبة . فقال : قد روي أن البلاء أسرع
إلى محبينا من الماء إلى قراره . قلت : لم أرد هذا . قال : فما الذي تريد ؟
قلت : توقعون ( 3 ) بالولي وتحظون العدو . فقال : من يسعد بنا من الأولياء أكثر ،
ومن يسلم معنا من الأعداء أقل ، إنما نحن بشر ، ولا يعلم الغيب إلا الله ، وربما
استترت عنا الأمور ، فنوقع ( 4 ) بمن لا نريد ، وإن لنا لإحسانا يجازي الله به مداواة
ما تكلم ورتق ما تثلم فنستغفر الله بما يعلم ، وما أنكر من ألا يكون الأمر على ما
بلغك ، ومع الولي التعزز والإدلال ، والثقة والاسترسال ، ومع العدو التحرز
والتذلل والاحتيال ( 5 ) ، وإنك لمسؤول يا أخا بني تميم . قلت : إني أخاف ألا
أراك بعد اليوم . قال : لكن أرجو أن أراك وتراني قريبا إن شاء الله . قلت : عجل
الله ذلك ، ووهب لي السلامة منكم ، فإني محبكم . فتبسم وقال : لا بأس عليك
ما أعاذك الله من ثلاثة . قلت : وما هي ؟ قال : قدح في الدين ، وهتك للملوك ،
وتهمة في حرمة ، واحفظ عني ما أقول لك : أصدق وإن ضرك الصدق ، وانصح
وإن باعدك النصح ، ولا تخالطن لنا عدوا وإن أحظيناه فإنه مخذول ، ولا تخذلن
وليا وإن أقصيناه وأصبحنا بترك المماكرة ، وتواضع إذا رفعوك ، وصل إذا
قطعوك ، ولا تستخف فيمقتوك ، ولا تنقبض فيحتشموك ، [ ولا تبدأ حتى يبدؤك ]
ولا تخطب الأعمال ، ولا تتعرض للأموال ، وأنا رائح من عشيتي هذه ، فهل من
هامش
( 1 ) زيد في العقد : وتجديد الصنيعة عندهم .
( 2 ) كذا بالأصل ، وفي العقد : النائرة وهي أصح .
( 3 ) في العقد : تعقون الولي .
( 4 ) كذا ، وفي العقد : فنقع .
( 5 ) زيد في العقد : وربما أمل المدل . وأخل المسترسل ، وتجانب المتقرب ، ومع المقة تكون الثقة ،
على أن العاقبة لنا على عدونا ، وهي لولينا .