« ان تكون . . . » مفعول له براى تتخذون باشد ، به اين معنى كه : پيمانشكنى را در دل ميگيرند تا پيشوايان گمراهى بهتر و پاكتر از پيشوايان شما كه پيشوايان هدايتند بوده باشند و يا مقصود اينست كه : پيمانشكنى را در دل ميگيرند ، زيرا نمىخواهند كه پيشوايان حق بهتر و پاكتر از پيشوايان گمراه شما باشند . و ظاهر اينست كه قرائت أئمه به همين صورتست كه امام فرمود : و ممكن است توجيه شود كه « أربى » بمعنى « ازكى » است و « امة » بمعنى « ائمه » است ، ولى اين توجيه بعيد است - پايان كلام مجلسى .
2 - ابو حمزه ثمالى گويد : شنيدم امام باقر عليه السلام ميفرمود : چون محمد وظيفه نبوت خود را انجام داد و عمرش بپايان رسيد ، خداى تعالى به او وحى كرد : اى محمد ! نبوتت را گذرانيدى و عمرت به آخر رسيد اكنون آن دانشى كه نزد تو است و ايمان و اسم اكبر و ميراث علم و آثار علم نبوت خاندان خود را بعلى بن ابى طالب بسپار ، زيرا من هرگز علم و ايمان و اسم اكبر و ميراث علم و آثار علم نبوت را از نسل و ذريه تو قطع نكنم ، چنان كه از ذريه هاى پيغمبران قطع نكردم .
شرح - مجلسى ( ره ) گويد : مقصود از علم علومى است كه خداى تعالى به آن حضرت وحى نموده بود و ايمان تصديق به آنها و اطاعت و انقياد است و اشاره دارد به آيه شريفه * ( وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمانَ ) * و مراد به اسم اكبر ، اسم اعظم است يا قرآن و سائر كتب آسمانى و مقصود از ميراث علم جفر ابيض است و يا خلافت كبراى الهيه و يا اخلاق خدائى را دارا بودن و مراد به آثار علم نبوت تمام علوم پيغمبر است تا تأكيد سابق باشد - و مرحوم مجلسى وجوه ديگرى هم بيان مىكند .
3 - امام صادق عليه السلام فرمود : موسى عليه السلام بيوشع بن نون وصيت كرد و يوشع بن نون بفرزندان هارون وصيت كرد و بفرزندان خودش و فرزندان موسى وصيت نكرد ، همانا خداى تعالى صاحب اختيار است ، هر كه را خواهد و از هر خاندانى كه خواهد اختيار كند ، و موسى و يوشع مردم را بوجود مسيح عليه السلام مژده دادند
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 54
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٥٤