ميبخشد و منت ميگذارد و از خويشان پيغمبرش صلَّى الله عليه و آله باز ميدارد ، همواره بعجمزادگان عطا ميكنند و از خويشان پيغمبرش باز مىدارد . من در اول ماه ذى الحجة بعد از آنكه ابراهيم ( بواسطه نداشتن مخارج ) حاضر شده بود زنانش را طلاق دهد و بندگانش را آزاد كند ، هزار دينار بدهى او را پرداختم ( با وجود اين او چنين ادعائى مىكند ) ولى حتما تو شنيده ئى آنچه را كه يوسف از برادرانش كشيد ( ابراهيم هم برادر منست و با من چنين رفتار مىكند ) .
شرح - مجلسى عليه الرحمه گويد : اين روايت دلالت دارد كه عجم از لحاظ ايمان بر عرب شرافت دارد و من اخبار راجع به اين موضوع را در كتاب كبير خود ( بحار ) نقل كردهام ، سپس از تفسير على بن ابراهيم نقل مىكند كه او ضمن تفسير آيه شريفه * ( وَلَوْ نَزَّلْناه عَلى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ فَقَرَأَه عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِه مُؤْمِنِينَ ) * روايتى از امام صادق عليه السلام نقل كند كه فرمود : اگر قرآن بر عجم نازل ميشد ، عرب به آن ايمان نمىآورد ولى بر عرب نازل شد و عجم بدان ايمان آورد . . . و پيغمبر صلَّى الله عليه و آله فرمود :
اگر دين از دسترس بشر اوج گرفته و نزد ستاره ثريا باشد ، مردانى از عجم به آن دست پيدا كنند .
مترجم گويد
: ممكن است پذيرش اين روايات براى بعضى از افراد عرب گران و سنگين آيد و براى تضعيف يا توجيه آنها دست و پائى كنند ، اما به نظر ما مطالعه سير اسلام در نژاد عرب و عجم در طول چهارده قرن تاريخ و مقايسه دانشمندان و فداكارانى كه از اين دو نژاد بحمايت اسلام برخاستهاند و نيز ملاحظه شدت تعصب نژادى آنها و تواضع و تسليم و صفاى اينها ، بزرگتر دليل بر صدق اين روايات و صدور آنها از منابع وحى مىباشد .
3 - وشاء گويد : به حضرت رضا عليه السلام عرضكردم : مردم ( واقفيه ) از شما روايت كنند كه وفات حضرت ابو الحسن ( موسى بن جعفر ) عليه السلام را مردى بشما گفته و شما آن را از گفته سعيد دانستهايد ( و