نباشد ( يعنى براى از بين بردن آنها و جايگزينى عدل و داد است . يا آنكه غضب خدا در زمان غيبت مخصوص مردم بد است ولى نسبت بمؤمنين رحمت و ثوابست ) .
2 - عمار ساباطى گويد : به امام صادق عليه السلام عرضكردم : كداميك از اين دو بهتر است ؟ : عبادت پنهانى با امام پنهان از شما خانواده در زمان دولت باطل يا عبادت در زمان ظهور و دولت حق با امام آشكار از شما ؟ فرمود : اى عمار ! به خدا كه صدقه دادن پنهانى از صدقه دادن آشكارا بهتر است ، و همچنين به خدا عبادت شما در پنهانى با امام پنهانتان در زمان دولت باطل و ترس شما از دشمن و در حال صلح با دشمن ( و تقيه از او مانند دوران ائمه بعد از امام حسين عليهم السلام ) بهتر است از كسى كه عبادت كند خداى - عز و جل ذكره - را در زمان ظهور حق با امام بر حق آشكار و در زمان دولت حق . عبادت با ترس و در زمان دولت باطل مانند عبادت در زمان امنيت و دولت حق نيست ( مانند زمان پيغمبر و زمان ظهور امام عصر صلَّى الله عليه و آله زيرا عبادت پنهانى علاوه بر مشقت و صعوبتش از ريا و سمعه دور تر و باخلاص و تقرب نزديكتر است ) .
و بدانيد هر كس از شما كه در اين زمان نماز واجبش را در وقتش به جماعت گزارد و از دشمنش پنهان كند و آن را تمام و كامل بجا آورد ، خدا براى او ثواب پنجاه نماز واجب به جماعت گزارده بنويسد و كسى كه از شما نماز واجبش را فرادى و در وقتش بخواند و درست و كامل بجا آورد ، و از دشمنش پنهان كند ، خداى عز و جل ثواب بيست و پنج نماز واجب فرادى برايش بنويسد ، و هر كس از شما كه يك نماز نافله را در وقتش بخواند و كامل ادا كند ، خدا براى او ثواب ده نماز نافله نويسد . و آنكه از شما كار نيكى انجام دهد ،
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 128
مساهمون: الشيخ الكليني
ص١٢٨