جاءني مناظراً ؟ قال : نعم ، قال : يا غلام اخرج فحطّ رحله وقل له : إذا كان الغد فأتنا ، قال : فلمّا أصبح
عبد الله بن نافع غداً في صناديد أصحابه وبعث أبو جعفر ( عليه السلام ) إلى جميع أبناء المهاجرين والأنصار
فجمعهم ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغّرين وأقبل على الناس كأنّه فلقة قمر فقال :
الحمد لله محيّث الحيث ومكيّف الكيف ومؤيّن الأين الحمد لله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم له ما
في السماوات وما في الأرض - إلى آخر الآية - وأشهد أن لا اله الاّ الله ] وحده لا شريك له [ وأشهد
أن محمداً ( صلى الله عليه وآله ) عبده ورسوله اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم ، الحمد لله الذي أكرمنا بنبوته
واختصّنا بولايته ، يا معشر أبناء المهاجرين والأنصار من كانت عنده منقبة في علي بن أبي
طالب ( عليه السلام ) فليقم وليتحدّث قال : فقام - الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبد الله : أنا أروى لهذه
المناقب من هؤلاء وانّما أحدث عليّ الكفر بعد تحكيمه الحكمين ، حتى انتهوا في المناقب إلى
حديث خيبر « لأعطين الراية غداً رجلا يحبُّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله كرّاراً غير فرّار لا
يرجع حتى يفتح الله على يديه » فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ما تقول في هذا الحديث ؟ فقال : هو حقّ لا
شكّ فيه ولكن أحدث الكفر بعد ، فقال له أبو جعفر ( عليه السلام ) : ثكلتك أُمّك أخبرني عن الله عزّ وجلّ
أحبّ علي بن أبي طالب يوم أحبّه وهو يعلم أنّه يقتل أهل النهروان أم لم يعلم ؟ قال ابن نافع أعد
عليّ فقال له أبو جعفر ( عليه السلام ) : أخبرني عن الله جلّ ذكره أحبّ علي بن أبي طالب يوم أحبّه وهو يعلم
أنه يقتل أهل النهروان أم لم يعلم ؟ قال : إن قلت : لا ، كفرت قال : فقال : قد علم ، قال : فأحبّه الله على
أن يعمل بطاعته أو على أن يعمل بمعصيته ؟ فقال على أن يعمل بطاعته ، فقال له أبو جعفر ( عليه السلام ) :
فقم مخصوماً ، فقام وهو يقول : حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، الله
أعلم حيث يجعل رسالته .
* الشرح :
قوله : ( عن علي بن داود اليعقوبي ) يعقوباً قرية ببغداد قيل : سميت باسم بانيها أبي يعقوب على
التخفيف ( أن عبد الله بن نافع الأزرق ) الأزارقة : طائفة من الخوارج نسبوا إلى نافع بن الأزرق ( كان
يقول : لو أني علمت أن بين قطريها أحداً ) أي بين ناحيتي الأرض يعني المشرق والمغرب والقطر
بالضم الناحية ( فقيل له : ولا ولده ) كأنه عطف على أحد بحسب المعنى أي ما علمت بين قطريها
أحداً ولا ولده ( وهم يخلون من عالم ) خبر بحسب اللفظ ونفى بحسب المعنى أي لا يخلون منه
( فرحل إليه في صناديد أصحابه ) الصناديد جمع صند كزبرج وهو السيد الشجاع والجواد
والشريف ( ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغرين ) المغرة وتحرك : طين أحمر والممغر كمعظم :
المصبوغ بها الذي ليس بناصع الحمرة كان لونه حمرة مختلطة ببياض ( وأقبل على الناس كأنه فلقة
قمر ) فلق
شرح أصول الكافي — صفحة 496
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٤٩٦