مؤمنين أم كافرين معاهدين ، وأنت تعلم أن كل واحد من الأمرين أمر صعب لا يتأتى الاّ لمن حفظه
الله تعالى بلطفه وعنايته ولذلك ورد روايات كثيرة على ذم الرئاسة .
( فإني لم أدع ظلامتهم ) الظلامة بالضم : اسم لما تطلبه عند الظالم كالمظلمة بفتح الميم وكسر
اللام .
15 - الحسينُ بن محمّد ، عن معلىّ بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عليّ ابن أبي
حمزة ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : من أكل مال أخيه ظلماً ولم يردَّه إليه أكل
جذوة من النّار يوم القيامة .
* الشرح :
قوله ( أكل جذوة من النار يوم القيامة ) الجذوة : الجمرة المتلهبة وتضم الجيم وتفتح وتجمع
جذى مثل مدى وقرى وتكسر أيضاً فتكسر في الجمع أيضاً مثل جزية وجزى .
16 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) قال : العامل بالظلم والمعين له والرَّاضي به شركاء ثلاثتهم .
* الشرح :
قوله ( العامل بالظلم - . . . إلى آخره ) أي العامل بالظلم على نفسه أو على غيره ، والمعين له على
الظلم أو مطلقاً على احتمال لعموم بعض الروايات والراضي به مظلوماً كان أو غيره شركاء في
الإثم ، وإذا كان الميل القليل إلى من وجد منه ظلم ما حراماً موجباً للدخول في النار لقوله تعالى
( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار ) فكيف حال الظالم وحال من أعانه وحال من رضي
به ، قال في الكشاف : النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع إليهم ومصاحبتهم ومجالستهم
وزيارتهم ومداهنتهم ، والرضا بأعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين إلى زمرتهم وذكرهم
بما فيه تعظيم لهم . وذكر الفقيه في باب جمل من مناهي النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « من مدح سلطاناً جائراً
أو تخفف وتضعضع طمعاً فيه كان قرينه في النار » وقال ( عليه السلام ) : « من ولى جائراً على جوره كان قرين
هامان في جهنم » . وإن شئت زيادة المعرفة بأحوالهم فارجع إلى ما ذكره المفسرون والله هو
المستعان .
17 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن هشام بن سالم قال :
سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنّ العبد ليكون مظلوماً فما يزال يدعو حتّى يكون ظالماً .
* الشرح :
قوله ( إن العبد ليكون مظلوماً فما يزال يدعو حتى يكون ظالماً ) كان المراد من يدعو لظالم
شرح أصول الكافي — صفحة 384
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٣٨٤