لإكرامه برفع الدرجة التي لا يبلغها الإنسان قط بكسبه ، لأنه ممنوع من ايلام نفسه شرعاً وطبعاً فإذا
سلط عليه في ذلك غيره أدرك ما لا يصل إليه بفعله كدرجة الشهادة لا يبلغها المؤمن قط بقتل
نفسه ، وانما يبلغها بقتل العدو له في الله فيكرم الله عليه بدرجة الشهادة على يد غيره .
ومنها لتشديد عقوبة العدو في الآخرة فإنه يوجب سرور المؤمنين به . والغرض من هذا
الحديث وأمثاله حث المؤمن على الاستعداد لتحمل أنواع النوائب والأذى بالصبر والرضا بقضاء
الله ، وبالله الاستعانة والتوفيق .
4 - عدَّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن داود بن سرحان
قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : أربع لا يخلو منهنّ المؤمن أو واحدة منهنَّ ، مؤمن يحسده وهو
أشدهنَّ عليه ، ومنافق يقفو أثره أو عدوٌّ يجاهده ، أو شيطان يغويه .
* الشرح :
قوله ( مؤمن يحسده وهو أشدهن ) لأن صدور الشر من القريب المجانس أشد وأعظم من
صدوره من البعيد المخالف ، لتوقع الخير من الأوّل دون الثاني .
5 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروإن ، عن
سماعة بن مهران ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنَّ الله عزّ وجلَّ جعل وليّه في الدنيا غرضاً لعدوّه .
6 - عدَّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن محمّد بن
عجلان قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فشكا إليه رجل الحاجة ، فقال له : اصبر فانَّ الله سيجعل لك
فرجاً ، قال : ثمَّ سكت ساعة ، ثمَّ أقبل على الرَّجل فقال : أخبرني ، عن سجن الكوفة كيف هو ؟ فقال :
- أصلحك الله - ضيّق منتنٌ وأهله بأسو ء حال ، قال : فإنّما أنت في السجن فتريد أن تكون فيه في
سعة ، أما علمت أنَّ الدُّنيا سجن المؤمن .
* الشرح :
قوله ( اصبر فإن الله سيجعل لك فرجاً ) دلّت الفاء على أن الفرج مترتب على الصبر كما اشتهر
« الصبر مفتاح الفرج » وكما قيل : « من صبر ظفر فاصبر تظفر » ثم قال تسلية له في تحمل المشاق
والبليات رجاء لما بعد الدنيا من الخيرات :
( أما علمت أن الدنيا سجن المؤمن ) قد ورد من طرق الخاصة والعامة « أن الدنيا سجن المؤمن
وجنة الكافر » يعنى أن المؤمن في الدنيا ممنوع من الشهوات المحرمة ومكلف بالأعمال والأخلاق
الشاقة ، وممتحن بالبلايا والرياضات التامة ، فإذا مات استراح من جميع ذلك وانقلب إلى ما أعد الله
له من النعيم المقيم ، وأما الكافر فإنما له الدنيا حسب ، وإذا مات انقلب إلى ما أعد الله له من
العذاب الجحيم ، فالدنيا جنة له وإن كان ذا مشقة فيها .
شرح أصول الكافي — صفحة 203
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٢٠٣