بعضهم : هو علم الباطن يعني العلم بالأخلاق وآفات النفوس وتميّز لمّة الملك من لمّة الشيطان ، فكلّ
حزب خصّوه بما هو المعروف عندهم ، وكلّ حزب بما لديهم فرحون ، والحقّ أنّ تعميم الفرض بحيث
يشمل العيني والكفائي ، وتعميم العلم بحيث يشمل أصول الدين وفروعه وتعميم الطلب بحيث
يشمل الطلب بالاستدلال والطلب بالتقليد أنسب بالمقام لأنّ التخصيص خلاف الظاهر ، وتوضيح
المقصود ، أنّ كلّ مسلم مكلّف بسلوك صراط الحقّ فوجب عليه معرفة الحقّ وصفاته ومعرفة
الرسول ، والصراط أعني الدِّين الحقّ والأحكام العينيّة والكفائية والأخلاق الموجبة للقرب منه
تعالى والرذايل المؤدِّية إلى البعد عنه كلُّ ذلك إمّا بالاستدلال إن كان من أهله أو بالتقليد إن لم يكن .
فقد ظهر ممّا ذكرنا أنّ القضيّة المذكورة كلّية .
لا يقال : التقليد في الأصول لا يجوز .
لأنّا نقول : ذلك ممنوع ( 1 ) ، والسند يعلم ممّا مرّ في الخطبة ، وقد اكتفى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والصحابة
والتابعون ممّن آمن من الأعراب وغيرهم بالتصديق والإقرار ولم يكلّفهم بالاستدلال ، وإنم اخصّ
المسلم بالذكر ، مع أنّ طلب العلم فرض على كلّ أحد لأنّه القابل دون غيره ، ولأنّ غيره لكونه بمنزلة
الحشرات غير قابل لتوجّه الخطاب إليه ( ألا إنّ الله يحبُّ بغاة العلم ) ، « البغاة » جمع الباغي ، وهو
الطالب من بغاه إذا طلبه . و « ألا » حرف يفتتح به الكلام للتنبيه عند الاهتمام بمضمونه ، و « إنّ » واسميّة
الجملة من المؤكّدات لمضمونها ، ففيه مبالغة من وجوه شتّى في محبّة الله تعالى لطلبة العلم . والمحبّة على
تقدير صحّة تفسيرها على الإطلاق بميل القلب إلى ما يوافقه يكون المراد بها هنا إرادة الإحسان
والإنعام والإفضال آناً فآناً ، أو على سبيل الاستمرار ، أو نفس الإحسان والإنعام والافضال فهي
على الأوّل صفة ذات وعلى الثاني صفة فعل .
* الأصل :
2 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله ، عن عيسى بن عبد الله العمريّ ،
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « طلب العلم فريضة » .
* الشرح :
هامش
1 - هذا عجيب من الشارح ( رحمه الله ) وقد سبق منه ذم التقليد في الاُصول وحكم بوجوب النظر للآية
الكريمة « أوَلو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون » ، راجع ج 1 ، الصفحة 148 ، والصفحة 52 . وكأنّه
أراد بالتقليد هنا متابعة المعصوم بعد ما تثبت حجّيته إلاّ أنّ ذلك لا يسمّى تقليداً ، وما ذكره سابقاً
صريح وما ذكره هنا محتمل ( ش ) .