الرّاحمين بعد از همه شفعاء معهود . چنان كه در حديث آمده است ، و به مقتضاى « سبقت رحمتى غضبى » انطفاء نار و ارتفاع عذاب او ، واسطه رستن جرجير « 29 » شود در قعر جهنم .
و ظاهر آيات كه در حق اين طوايف به تعذيب آمده است همه حق است ، و كلام شيخ منافى آن نيست چه عذاب بودن چيزى از وجهى منافى عذب بودن او نيست از وجهى ديگر .
و بسط كلام در اين مقام از براى آن كرده شد تا آن چه اولياء الله از مشاهدهء خود خبر مىدهند هر كس مبادرت به انكار نكنند . بيت :
هر چيز كه روى مىنمايد از غيب
پاك است و لطيف است و منزه از عيب
اى منكر اگر تو نيز اينجا برسى
بينى كه چنين است بلا شبهه و ريب
هامش
« 29 » قا : انقطاع شدت او از واسطه رستن جريره .