* متن
فتمّ ( 1 ) العالم بوجوده فهو من العالم كفصّ الخاتم من الخاتم الَّذي هو محلّ - النّقش و العلامة الَّتي ( 2 ) بها يختم الملك على خزانته . و سمّاه خليفة من أجل هذا
* شرح
يعنى چون اين كون جامع كه انسانست در خارج موجود گشت ، عالم به وجود او تمام شد . و چون فصّ به اعتبارى بعضى است از خاتم ، و به اعتبارى ديگر او را حالتيست ( 3 ) كه بعد از فراغ از عمل خاتم او را در آن تركيب كنند ، تا بدانند كه خاتم بدان تمام شد كه محلّ نقش است و ملك بدان ختم خزانههاى ( 4 ) خود مىكند ، همچنان انسان را دو حالتست ( 5 ) : يكى آن كه جزوى از عالم است ، كه عالم به او ( 6 ) تمام مىشود ، و متمّم دايرهء وجود عينى اوست ديگر آن كه او خود برأسه ( 7 ) عالميست ، كه محلّ نقوش اسماى الهى و حقايق كونيست ، و به اين ( 8 ) سبب او را خلافت مسلم است .
* متن
لأنّه - تعالى - الحافظ ( 9 ) به خلقه كما يحفظ الختم ( 10 ) الخزائن . فما دام ختم الملك عليها لا يجسر أحد على فتحها إلا بإذنه . فاستخلفه في حفظ العالم . فلا يزال العالم محفوظا ما دام فيه هذا الإنسان الكامل . ألا تراه إذا زال ( 11 ) و فكّ من خزانة الدّنيا لم يبق ( 12 ) فيها ما اختزنه الحقّ فيها و خرج ما كان فيها و التحق بعضه ببعض ، و انتقل الأمر إلى الآخرة فكان ( 13 ) ختما على خزانة الآخرة ختما أبديّا .
* شرح
ضمير در « الا تراه » عايد است ( 14 ) به انسان كامل ، و مراد از « التحاق » ،
هامش
( 1 ) ع : قيام العالم .
( 2 ) د ، س : الَّذي .
( 3 ) س : حالى است .
( 4 ) د ، س ، و : خزانهاى .
( 5 ) د ، س : حال است .
( 6 ) س : به دو .
( 7 ) د ، س : به سرّ .
( 8 ) س : و بدون .
( 9 ) د ، س : الحافظ خلقه .
( 10 ) س : الخاتم .
( 11 ) ع : الملك .
( 12 ) س : تبق .
( 13 ) س : و كان .
( 14 ) د ، س : عايدست .