بر دو قسم بود ( 1 ) : يا بى واسطه از اسم مضلّ ، كه شيطان ( 2 ) مظهر آنست و هيچ شيطنت بىمدد ( 3 ) آن نمىتواند ( 4 ) كرد كه : من يهدى الله فلا مضلّ له و من يضلله فلا هادى له يا به واسطهء نفس ( 5 ) ، و شيطان رجيم از وجود من حيث هو هو همان دارد كه ( 6 ) نبى رحيم داشت و او ( 7 ) مظهر ( 8 ) مضلّ ( 9 ) شد و اين مظهر ( 10 ) هادى آمد .
* متن
حتّى أكون مترجما لا متحكَّما ، ليتحقّق من يقف ( 11 ) عليه من أهل الله أصحاب القلوب ( 12 ) أنّه من مقام التّقديس المنزّه عن الأغراض النّفسيّة الَّتي يدخلها التّلبيس .
* شرح
متحكَّما ، أي : متصرّفا . و صاحب قلب كسى را گويند كه ، به انوار الوهيّت متحقّق گردد ، و در أطوار ربوبيّت ( 13 ) منقلب شود ، و به مقام جمع رسد و باز آيد . و كمّل اين را ولادت ثانيه خوانند ( 14 ) ، كه : « لا يلج ملكوت السّموات ( 15 ) من لم يولد مرّتين » .
* متن
و أرجو أن يكون الحقّ - تعالى - لمّا سمع دعائى قد أجاب ندائى فما ألقى إلَّا ما يلقى إليّ ، و لا أنزل في هذا المسطور إلَّا ما ينزّل به علىّ . و لست بنبيّ و لا رسول و لكنّى وارث و لآخرتي حارث .
* شرح
ردّ ( 16 ) تهمت محجوبانست بر قوله : « و لا أنزل في هذا المسطور إلَّا ما
هامش
( 1 ) د ، س : است .
( 2 ) س : « كه شيطان . . . اسم مضل » ندارد .
( 3 ) د ، س : بى مدد اسم مضل .
( 4 ) س : مىتواند .
( 5 ) د ، س : نفس بود .
( 6 ) س : كه رحيم داشت .
( 7 ) س : و آن .
( 8 ) د : « مضل » ندارد .
( 9 ) د ، س : گشت .
( 10 ) د ، س : مظهر اسم .
( 11 ) س : وقف .
( 12 ) س : الفتوى .
( 13 ) د ، س : متقلَّب .
( 14 ) س : گويند .
( 15 ) د : السموات و الأرض .
( 16 ) د : و لكني وارث رد تهمت . . . س : « . . . به علىّ » ندارد .