قديم في حقّ القديم . فصار كلّ واحد محكوما به ( 1 ) محكوما عليه .
و معلوم أنّ هذه الأمور الكلَّيّة و إن كانت معقولة ( 2 ) فإنّها معدومة العين موجودة الحكم ، كما هي محكوم عليها إذا نسبت إلى الموجود العينىّ - . فتقبل الحكم في الأعيان الموجودة ، و لا تقبل ( 3 ) و التّفصيل و لا التّجزّي فإنّ ذلك محال عليها
* شرح
يعنى ، همچنان كه علم حقيقت معقوله است ، و حكم مىكند به عالميّت آن ذات موصوفه به علم ، موصوف نيز كه ذات عالم است ، حكم مىكند بدان كه ( 4 ) اين علم به نسبت با وى حادث است و به نسبت با حق قديم ( 5 ) است . پس به اعتبارى حاكم است و به اعتبارى محكوم عليه . و ظاهر ( 6 ) است كه اين امور كليّه اگر ( 7 ) چه نزد عقل وجودى دارد ، امّا در خارج آن را عينى نيست . و ليكن ( 8 ) حكم حيات و علم بر اعيان موجوده در خارج هست ، و اگر چه اين امور كليّه از موجودات عينيّه حكم ( 9 ) مىكند ، ليكن تفصيل و تجزى را قابل نيست . زيرا كه حيات و علم از قبيل بسايطاند ، و حقايق بسيطه قابل تجزى نيست أصلا .
* متن
فإنّها بذاتها ( 10 ) في كلّ موصوف بها كالإنسانيّة في كلّ شخص شخص من هذا النّوع الخاصّ لم تتفصّل ( 11 ) و لم تتعدّد بتعدّد الأشخاص و لا برحت معقولة .
هامش
( 1 ) د ، س ، و : و محكوما .
( 2 ) و : معقولة العين موجودة الحكم ، كما هي . . .
( 3 ) و : و لا يقبل التقيد و التفصيل و لا التجزّى .
( 4 ) س : آن كه ، د : بر آن كه
( 5 ) د : قديم . پس . . .
( 6 ) د ، س : ظاهرست .
( 7 ) س : اگر نزد .
( 8 ) د : لكن .
( 9 ) د ، س : حكم قبول مىكند .
( 10 ) و : في ذاتها بذاتها - س : في ذاتها .
( 11 ) د ، و : لم ينفصل و لم يتعدد .