* متن
و لم تزل ( 1 ) عن كونها معقولة في نفسها . فهي الظَّاهرة من حيث اعيان الموجودات كما هي الباطنة من حيث معقوليّتها .
* شرح
يعنى اين امور كليّهء معقوله ، كه گفتيم كه در خارج عين ( 2 ) موجوده است ، هميشه در نفس خود از امور معقوله است ( 3 ) ، و او را صفت بطون دايميست ( 4 ) .
پس اين امور كليّه ، به اعتبار آن كه عين اعيان موجوده است و به اعتبار آثار ظاهرهء وى ظاهر است و از آن روى كه از ( 5 ) امور معقوله است و در خارج عينى ندارد ، از باطن است ( 6 ) : هو الظَّاهر و الباطن مىدان .
* متن
فاستناد كلّ موجود عينىّ لهذه الأمور الكليّة الَّتي لا يمكن رفعها عن العقل و لا يمكن وجودها في العين وجودا تزول به عن أن يكون معقولة .
* شرح
لام در « لهذه » ( 7 ) به معنى « إلى » بود . يعنى هر موجودى عينى را ، كه فرض كنى ، استناد او به اين امور كليّه ( 8 ) باشد .
* متن
و سواء كان ذلك الموجود العينىّ موقّتا أو غير موقّت ، نسبة الموقّت و غير الموقّت إلى هذا الأمر الكلَّىّ المعقول نسبة واحدة .
هامش
( 1 ) د ، س ، و : و لم تزل تلك الحقائق الكليّه . و : و لم يزل .
( 2 ) د ، س : عين اعيان .
( 3 ) د : « است » ندارد .
( 4 ) د ، س : دايمى است .
( 5 ) د : كه امور .
( 6 ) د ، س : « است » ندارد .
( 7 ) و : لهذا .
( 8 ) د ، س : كليه ، كه ممكن نيست رفع او از عقل ، و نيست كمين وجود او در عين ، وجودى كه انفكاك صفت به عقل متصوّر باشد .