لا يكون اسم مصدر ، بل يكون مصدرا ، وذلك نحو : " قتال " فإنه مصدر
" قاتل " وقد خلا من الألف التي قبل التاء في الفعل ، لكن خلا منها لفظا ،
ولم يخل [ منها ] تقديرا ، ولذلك نطق بها في بعض المواضع ، نحو : " قاتل
قيتالا ، وضارب ضيرابا " لكن انقلبت الألف ياء الكسر ما قبلها .
واحترز بقوله " دون تعويض " مما خلا من بعض ما في فعله لفظا وتقديرا ،
ولكن عوض عنه شئ ، فإنه لا يكون اسم مصدر ، نل هو مصدر ، وذلك
نحو عدة ، فإنه مصدر " وعد " وقد خلا من الواو التي في فعله لفظا وتقديرا ،
ولكن عوض عنها التاء .
وزعم ابن المصنف أن " عطاء " مصدر ، وأن همزته حذفت تخفيفا ، وهو
خلاف ما صرح به غيره من النحويين .
ومن إعمال اسم المصدر قوله :
250 - أكفرا بعد رد الموت عنى * وبعد عطائك المائة الرتاعا
شرح
250 - البيت للقطامي ، واسمه عمير بن شييم ، وهو ابن أخت الأخطل ، من كلمة
له يمدح فيها زفر بن الحارث الكلابي ، وهو من شواهد الأشموني ( رقم 684 ) .
اللغة : " أكفرا " جحودا للنعمة ، ونكرانا للجميل " رد " منع " الرتاع "
جمع راتعة ، وهي من الإبل التي تبرك كي ترعى كيف شائت لكرامتها على أصحابها .
المعنى : أنا لا أجحد نعمتك ، ولا أنكر صنيعك معي ، ولا يمكن أن أصنع ذلك
بعد إذ منعت عنى الموت ، وأعطيتني مائة من خيار الإبل .
الإعراب : " أكفرا " الهمزة للاستفهام الإنكاري ، كفرا : مفعول مطلق لفعل
محذوف : أي أأكفر كفرا " بعد " ظرف متعلق بمحذوف صفة لكفرا ، و " بعد " مضاف
و " رد " مضاف إليه ، ورد مضاف و " الموت " مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله ، وقد
حذف فاعله ، وأصله : ردك الموت " عنى " جار ومجرور متعلق برد " وبعد " معطوف على
الظرف السابق ، وبعد مضاف وعطاء من " عطائك " اسم مصدر : مضاف إليه ،