ومذهب سيبويه أن الأصل " قطع الله يد من قالها ورجل من قالها "
فحذف ما أضيف إليه " رجل " فصار " قطع الله يد من قالها ورجل " ثم
أقحم قوله " ورجل " بين المضاف - وهو " يد " - والمضاف إليه - الذي
هو " من قالها " - فصار " قطع الله يد ورجل من قالها " ( 1 ) .
فعلى هذا يكون الحذف من الثاني ، لا من الأول ، على مذهب
المبرد بالعكس .
قال بعض شراح الكتاب : وعند الفراء ( 2 ) يكون الاسمان مضافين إلى
" من قالها " ولا حذف في الكلام : لا من الأول ، ولا من الثاني .
* * *
شرح
( 1 ) وقد جرى الخلاف المذكور بين المبرد وسيبويه في قول الشاعر ، وهو من
شواهد المسألة :
- يا تيم تيم عدى لا أبا لكم * لا يلقينكم في سوأة عمر -
وقوله الآخر ، وهو من شواهد المسألة أيضا .
- يا زيد زيد اليعملات الذبل * تطاول الليل عليك فانزل -
إذا نصبت أول الندائين ، فقال المبرد : المنادى الأول مضاف إلى مماثل للمذكور مع الثاني ، وقال سيبويه الأول مضاف إلى ما بعد الثاني ، وقد حذف الذي يضاف الثاني
إليه ، والثاني مقحم بين المضاف والمضاف إليه
( 2 ) الفراء يخص هذا بلفظين يكثر استعمالها معا ، كاليد والرجل في " قطع الله
يد ورجل من قالها " والربع والنصف في نحو " خذ ربع ونصف في نحو " خذ ربع ونصف هذا " وقبل وبعد في
قولك " رضيت عنك قبل وبعد ما حدث " بخلاف نحو " هذا غلام ودار هند " من كل
لفظين لا يكثر استعمالهما معا