وقياس النسب في طيئ : " طيئي " ، لكن تركوا القياس ، وقالوا :
" طائي " بإبدال الياء ألفا .
فلو كانت الياء المدغم فيها مفتوحة لم تحذف ، نحو " هيبخي " في هبيخ .
والهبيخ : الغلام الممتلئ ، والأنثى هبيخة .
* * *
وفعلي في فعيلة التزم * وفعلي في فعيلة حتم ( 1 )
يقال في النسب إلى فعيلة : فعلى - بفتح عينه وحذف يائه - إن لم يكن
معتل العين ، ولا مضاعفا ، كما يأتي ، فتقول في حنيفة : " حنفي " .
ويقال في النسب إلى فعيلة : فعلى - بحذف الياء - إن لم يكن مضاعفا ،
فتقول في جهينة : " جهني " ( 2 ) .
* * *
شرح
( 1 ) " وفعلى " مبتدأ " في فعيلة " جار ومجرور متعلق بقوله " التزم " الآتي
" التزم " فعل ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو
يعود إلى فعلى الواقع مبتدأ ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ " وفعلى " مبتدأ " في
فعيلة " جار ومجرور متعلق بقوله " حتم " الآتي " حتم " فعل ماض مبنى للمجهول
وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى فعلى نائب فاعل ، والجملة في محل رفع
خبر المبتدأ .
( 2 ) الأصل في النسب إلى فعيل بفتح الفاء ، صحيح الآخر ، وبغير آخره -
أن ينسب إليه على لفظه ; فيقال في النسب إلى أمير وكريم : أميري ، وكريمى ،
والأصل في النسب إلى فعيل - بضم الفاء ، صحيح الآخر ، وبغير تاء - أن ينسب
إليه على لفظه ; فيقال في النسب إلى نمير وكليب : ونميرى ، وكليبى ، والأصل في النسب
إلى فعيلة - بفتح الفاء - وإلى فعيلة - بضم الفاء - أن تحذف ياؤه ، وتحذف مع ذلك