فقال : " منون أنتم " والقياس " من أنتم " .
* * *
والعلم احكينه من بعد " من " * إن عريت من عاطف بها اقترن ( 1 )
يجوز أن يحكى العلم ب " من " إن لم يتقدم عليها عاطف ، فتقول لمن قال
" جاءني زيد " : " من زيد " ولمن قال " رأيت زيدا " : " من زيدا " ولمن
شرح
ونسبها أبو زيد إلى شمير بن الحارث الضبي .
اللغة : " حضأت " في القاموس : " حضأ كمنع أوقدها أو فتحها لتلتهب
كاحتضأها فاحتضأت " ا ه ، ومعنى فتحها في كلام المجد حركها " عموا ظلاما "
دعاء مثل " عم صباحا " و " عم مساء " .
الإعراب : " أتو " فعل وفاعل " ناري " نار : مفعول به لأتوا ، ونار مضاف وياء
المتكلم مضاف إليه " فقلت " الفاء للترتيب الذكرى ، فقلت : فعل وفاعل " منون "
اسم استفهام مبتدأ " أنتم " خبره ، والجملة في محل نصب مقول القول " فقالوا " فعل
وفاعل " الجن " خبر مبتدأ محذوف ، أي فقالوا : نحن الجن ، والجملة في محل نصب
مقول القول " قلت " فعل ماض وفاعله " عموا " فعل أمر ، وواو الجماعة فاعله ،
والجملة في محل نصب مقول القول " ظلاما " يجوز أن يكون تميزا محولا عن الفاعل ،
الأصل لينعم ظلامكم ، ويجوز أن يكون منصوبا على الظرفية : أي في ظلامكم .
الشاهد فيه : قوله " منون أنتم " حيث لحقته الواو والنون في الوصل ، وذلك شاذ .
( 1 ) " العلم " مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده " احكينه " احك : فعل
أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والنون للتوكيد ، والهاء مفعول به
" من بعد " جار ومجرور متعلق بأحك ، وبعد مضاف ، و " من " قصد لفظه :
مضاف إليه " إن " شرطية " عريت " عرى : فعل ماض فعل الشرط ، والتاء للتأنيث ،
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى من " من عاطف ، بها " كل
منهما جار ومجرور متعلق باقترن الآتي " اقترن " فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر
فيه جوازا تقديره هو يعود إلى عاطف ، والجملة من اقترن وفاعله في محل جر صفة
لعاطف .