وقول المصنف " لن يظهرا " معناه أنه يجب إضمار الرابع أو الناصب ،
ولا يجوز إظهاره ، وهذا صحيح إذا كان النعت لمدح ، نحو " مررت بزيد
الكريم " أو ذم ، نحو : " مررت بعمرو الخبيث " أو ترحم ، نحو :
" مررت بزيد المسكين " فأما إذا كان لتخصيص فلا يجب الاضمار ،
نحو : " مررت بزيد الخياط ، أو الخياط " وإن شئت أظهرت ، فتقول :
" هو الخياط ، أو أعني الخياط ، والمراد بالرافع والناصب لفظة " هو " أو
" أعني " .
* * *
وما من المنعوت والنعت عقل * يجوز حذفه ، وفي النعت يقل ( 1 )
أي : يجوز حذف المنعوت وإقامة النعت مقامه ، إذا دل عليه دليل ، نحو :
قوله تعالى : ( أن اعمل سابغات ) أي دروعا سابغات ، وكذلك يحذف
النعت إذ دل عليه دليل ، لكنه قليل ، ومنه قوله تعالى [ : ( قالوا الآن جئت
بالحق ) أي : البين ، وقوله تعالى ] : ( إنه ليس من أهلك ) : أي الناجين .
* * *
شرح
( 1 ) " وما " اسم موصول : مبتدأ " من المنعوت " جار ومجرور متعلق بقوله
" عقل " الآتي " والنعت " معطوف على المنعوت ، وجملة " عقل " من الفعل ونائب
فاعله المستتر فيه لا محل لها صلة الموصول " يجوز " فعل مضارع " حذفه " حذف :
فاعل يجوز ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ، وحذف مضاف والهاء مضاف إليه " وفى
النعت " الواو عاطفة ، وفى النعت : جار ومجرور متعلق بقوله " يقل " الآتي
" يقل " فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الحذف .