وبرجال عدل ، وبامرأة عدل ، وبامرأتين عدل ، وبنساء عدل " ويلزم
حينئذ الافراد والتذكير ، والنعت به على خلاف الأصل ، لأنه يدل على المعنى ،
لا على صاحبه ، وهو مؤول : إما على وضع " عدل " موضع " عادل "
أو على حذف مضاف ، والأصل : مررت برجل ذي عدل ، ثم حذف
" ذي " وأقيم " عدل " مقامه ، وإما على المبالغة بجعل العين نفس المعنى :
مجازا ، أو ادعاء ( 1 ) .
* * *
ونعت غير واحد : إذا اختلف * فعاطفا فرقه ، لا إذا ائتلف ( 1 )
شرح
( 1 ) حاصل ما ذكره الشارح كغيره من النحاة أن الوصف بالمصدر خلاف الأصل
والأصل هو الوصف بالمشتق ، وأن الوصف بالمصدر مؤول بأحد ثلاث تأويلات :
أولها أن المصدر الدال على الحدث أطلق وأريد منه المشتق الذي هو الدال على الذات ،
وهذا مجاز من باب إطلاق المعنى وإرادة محله ، أو من باب إطلاق اللزم وإرادة
الملزوم ، وثانيها : أنه على تقدير مضاف ، وهو على هذا مجاز بالحذف ، والثالث أنه
على المبالغة ، ولا مجاز في هذا .
( 2 ) " نعت " مبتدأ ، ونعت مضاف و " غير " مضاف إليه ، وغير مضاف ،
و " واحد " مضاف إليه " إذا ظرف تضمن معنى الشرط " اختلف " فعل ماض ،
وفاعله ضمير مستتر فيه ، والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها " فعاطفا " الفاء واقعة في
جواب الشرط ، عاطفا : حال تقدم على صاحبه وهو الضمير المستتر في قوله فرق " فرقة "
فرق : فعل أمر ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والهاء مفعول به ، والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وجملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ
" لا " عاطفة " إذا " ظرف تضمن معنى الشرط ، وجملة " ائتلف " وفاعله المستتر فيه
شرط إذا ، والجواب محذوف .