فالحاصل أن النعت إذا رفع ضميره طابق المنعوت في أربعة من عشرة ( 1 ) :
واحد من ألقاب الاعراب - وهي : الرفع ، والنصب ، والجر - وواحد
من التعريف والتنكير ، وواحد من التذكير والتأنيث ، وواحد من الافراد
والتثنية والجمع .
وإذا رفع ظاهرا طابقه في اثنين من خمسة : واحد من ألقاب الاعراب ،
وواحد من التعريف والتنكير ، وأما الخمسة الباقية - وهي : التذكير ،
والتأنيث ، والافراد ، والتثنية ، والجمع - فحكمه فيها حكم الفعل إذا رفع ظاهرا :
فإن أسند إلى مؤنث أنث ، وإن كان المنعوت مذكرا ، وإن أسند إلى مذكر
ذكر ، وإن كان المنعوت مؤنثا ، وإن أسند إلى مفرد ، أو مثنى ، أو مجموع -
أفرد ، وإن كان المنعوت بخلاف ذلك .
* * *
وانعت بمشتق كصعب وذرب * وشبهه ، كذا ، وذي ، والمنتسب ( 2 )
شرح
( 1 ) إذا لم يمنع من الموافقة في بعضها مانع ، فالوصف الذي يستوى في المذكر
والمؤنث كصبور وجريح ومكسال ، لا يؤنث ولو كان موصوفة مؤنثا ، وأفعل التفضيل
المضاف إلى نكرة كأفضل رجل أو رجلين أو رجال ، أو المجرد من أل والإضافة ،
لا يثنى ولا يجمع ولو كان المنعوت مثنى أو مجموعا .
( 2 ) " وانعت " فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " بمشتق "
جار ومجرور متعلق بانعت " كصعب " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف ،
والتقدير : وذلك كائن كصعب " وذرب " معطوف على صعب " وشبهه " الواو عاطفة ، شبه :
معطوف على مشتق ، وشبه مضاف والضمير مضاف إليه " كذا " جار ومجرور متعلق
بمحذوف خبر مبتدأ محذوف " وذي ، والمنتسب " معطوفان على " ذا " .