وإعمال اسم المصدر قليل ، ومن ادعى الاجماع على جواز إعماله فقد
وهم ، فإن الخلاف في ذلك مشهور ( 1 ) ، وقال الصيمري : إعماله شاذ ، وأنشد :
* أكفرا - البيت * [ 250 ] وقال ضياء لدين بن العلج في البسيط :
ولا ببعد أن ما قام مقام المصدر بعمل عمله ، ونقل عن بعضهم أنه قد أجاز
ذلك قياسا .
* * *
وبعد جرة الذي أضيف له * كمل بنصب أو برفع عمله ( 2 )
شرح
اللغة " بعشرتك " العشرة - بكسر العين - اسم مصدر بمعنى المعاشرة " ألوفا "
- بفتح الهمزة وضم اللام - أي محبا ، ويروى * فلا ترين لغيرهم الوفاء * ببناء ترى
للمعلوم ، والمراد نهيه عن أن ينطوي قلبه على الوفاء لغير كرام الناس .
الإعراب : " بعشرتك " الجار والمجرور متعلق بقوله " تعد " الآتي ، وعشرة مضاف
والكاف مضاف إليه من إضافة اسم المصدر إلى فاعله " الكرام " مفعول به لعشرة
" تعد " فعل مضارع مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ،
وهو المفعول الأول لتعد " منهم " جار ومجرور متعلق بتعد ، وهو المفعول الثاني " فلا "
الفاء فاء الفصيحة ، لا : ناهية " ترين " فعل مضارع مبنى للمجهول ، مبنى على الفتح
لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة في محل جزم بلا ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا
تقديره أنت ، وهو المفعول الأول " لغيرهم " الجار والمجرور متعلق بقوله " ألوفا " الآتي ،
وغير مضاف والضمير مضاف إليه " ألوفا " مفعول ثان لترى .
الشاهد فيه : قوله " بعشرتك الكرام " فإنه قد أعمل اسم المصدر ، وهو قوله
" عشرة " عمل الفعل ; فنصب به المفعول ، وهو قوله " الكرام " بعد إضافته
إلى فاعله .
( 1 ) اسم المصدر إما ان يكون علما مثل يسار وبرة وفجار ، وإما أن يكون مبدوءا
بميم زائدة كالمحمدة والمتربة ، وأما ألا يكون واحدا منهما ; فالأول لا يعمل إجماعا ، والثاني يعمل إجماعا ، والثالث هو محل الخلاف .
( 2 ) " وبعد " ظرف متعلق بقوله " كمل " الآتي ، وبعد مضاف وجر من " جره "