وقوله :
153 - جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر * وحسن فعل كما يجزى سنمار
هامش
153 - نسبوا هذا البيت لسليط بن سعد ، ولم أقف له على سابق أو لاحق .
اللغة : " أبا الغيلان " كنية لرجل لم أقف على تعريف له " سنمار " بكسر السين
والنون بعدهما ميم مشددة اسم رجل رومي ، يقال : إنه الذي بنى الخورنق وهو
القصر الذي كان بظاهر الكوفة للنعمان بن امرئ القيس ملك الحيرة ، وإنه لما فرغ
من بنائه ألقاه النعمان من أعلى القصر ، لئلا يعمل مثل لغيره ، فخر ميتا ، وقد ضربت به
العرب المثل في سوء المكافأة ، يقولون : " جزاني جزاء سنمار " قال الشاعر ( انظر
المثل رقم 828 في مجمع الأمثال 1 / 159 بتحقيقنا ) :
جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا * جزاء سنمار ، وما كان ذانب
الاعراب : " جزى " فعل ماض " بنوه " فاعل ، ومضاف إليه " أبا الغيلان "
مفعول به ومضاف إليه " عن كبر " جار ومجرور متعلق بجزى " وحسن فعل " الواو
عاطفة ، وحسن : معطوف على كبر ، وحسن مضاف وفعل مضاف إليه " كما " الكاف
للتشبيه ، وما : مصدرية " يجزى " فعل مضارع مبني للمجهول " سنمار " نائب فاعل
يجزى ، و " ما " ومدخولها في تأويل مصدر مجرور بالكاف ، والجار والمجرور متعلق
بمحذوف صفة لموصوف محذوف يقع مفعولا مطلقا مبينا لنوع " جزى " ، وتقدير
الكلام : جزى بنوه أبا الغيلان جزاء مشابها لجزاء سنمار .
الشاهد فيه : قوله " جزى بنوه أبا الغيلان " حيث أخر المفعول ، وهو قوله " أبا
الغيلان " عن الفاعل ، وهو قوله " بنوه " ، مع أن الفاعل متصل بضمير عائد
على المفعول .
هذا ، ومن شواهد هذه المسألة مما لم ينشده الشارح - زيادة على ما ذكرناه في
شرح الشاهد رقم 149 - قول الشاعر :
وما نفعت أعماله المرء راجيا * جزاء عليها من سوى من له الامر
حيث قدم الفاعل وهو قوله " أعماله " - على المفعول - وهو قوله " المرء " مع
أنه قد اتصل بالفاعل ضمير يعود إلى المفعول ، فجملة ما أنشده الشارح وأنشدناه لهذه
المسألة ثمانية شواهد .
ولكثرة شواهد هذه المسألة نرى أن ما ذهب إليه الأخفش - وتابعه عليه أبو الفتح
ابن جنى ، والامام عبد القاهر الجرجاني ، وأبو عبد الله الطوال ، وابن مالك ، والمحقق
الرضي من جواز تقديم الفاعل المتصل بضمير يعود إلى المفعول ، هو القول الخليق بأن
تأخذ به وتعتمد عليه ، ونرى أن الانصاف واتباع الدليل يوجبان علينا أن نوافق هؤلاء
الأئمة على ما ذهبوا إليه وإن كان الجمهور على خلافه ، لان التمسك بالتعليل مع وجود
النص على خلافه مما لا يجوز ، وأحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها .