ومثال " تعلم " - وهي التي بمعنى اعلم ( 1 ) - قوله :
120 تعلم شفاء النفس فهر عدوها * فبالغ بلطف في التحيل والمكر
.
هامش
( 1 ) احترز بقوله " وهي التي بمعنى اعلم " عن التي في نحو قولك : تعلم النحو ،
والفرق بينهما من ثلاثة أوجه ، أحدها : أن قولك " تعلم النحو " أمر بتحصيل العلم في
المستقبل ، وذلك بتحصيل أسبابه ، وأما قولك " تعلم أنك ناجح " فإنه أمر بتحصيل العلم بما
يذكر مع الفعل من المتعلقات في الحال ، وثانيهما : أن التي من أخوات ظن تتعدى إلى
مفعولين ، والأخرى تتعدى إلى مفعول واحد ، وثالثها : أن التي من أخوات ظن جامدة
غير متصرفة ، وتلك متصرفة ، تامة التصرف ، تقول : تعلم الحساب يتعلمه وتعلمه أنت .
120 - البيت لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر .
اللغة : " تعلم " اعلم واستيقن " شفاء النفس " قضاء مآربها " لطف " رفق
" التحيل " أخذ الأشياء بالحيلة .
المعنى : اعلم أنه إنما يشفى نفوس الرجال أن يستطيعوا قهر أعدائهم والتغلب عليهم ،
فيلزمك أن تبالغ في الاحتيال لذلك ، لكي تبلغ ما تريد .
الاعراب : " تعلم " فعل بمعنى اعلم ، وهو فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا
تقديره أنت " شفاء " مفعول أول لتعلم ، وشفاء مضاف ، و " النفس " مضاف إليه
" قهر " مفعول ثان لتعلم ، وقهر مضاف ، وعدو من " عدوها " مضاف إليه ، وعدو
مضاف ، وها مضاف إليه " فبالغ " الفاء للتفريع ، بالغ : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر
فيه وجوبا تقديره أنت " بلطف " جار ومجرور متعلق ببالغ " في التحيل " جار
ومجرور متعلق بلطف ، أو بمحذوف صفة له " والمكر " معطوف على التحيل .
الشاهد فيه : قوله " تعلم شفاء النفس قهر عدوها " حيث ورد فيه " تعلم " بمعنى
اعلم ، ونصب به مفعولين ، على ما ذكرناه في الاعراب .
ثم اعلم أن هذه الكلمة أكثر ما تتعدى إلى " أن " المؤكدة ومعموليها ، كما في
قول النابغة الذبياني :
تعلم أنه لا طير إلا * على متطير ، وهو الثبور
وقول الحارث بن ظالم المرئ :
تعلم - أبيت اللعن ! - أني فاتك * من اليوم أو من بعده بابن جعفر
وكذلك قول الحارث بن عمرو ، وينسب لعمرو بن يكرب :
تعلم أن خير الناس طرا * قتيل بين أحجار الكلاب
ويندر أن تنصب مفعولين كل منهما اسم مفرد غير جملة كما في بيت الشاهد .