لازم آيد ، معلوم نيست وجوب عمل به رضاى ايشان .
ودلالت دارد بر اين ( علاوة بر نفى ضرر وعسر وحرج كه به عقل ونقل ثابت
است ) عموم آية شريفه : ولا تعضلوهن ان ينكحن أزواجهن ، .
زيرا كه در ترك شوهر كردن زنان ، ضرر عظيم است به ايشان وتصريح كرده است
شهيد ( ره ) وغيره كه در صورت لزوم ضرر ديني يا دنيائى أطاعت ايشان واجب نيست
وحاصل اينكه لزوم رضا جويى والدين از أهم واجبات وعقوق ايشان از جمله كباير است .
بعضي گفتهاند حتى اينكه هرگاه امر كنند به خوردن لقمه شبهه ، بايد أطاعت كرد به
جهت آن كه ترك شبهه مستحب است وأطاعت ايشان واجب ، وهرگاه منع كنند آن را از
حضور جماعت ، أقرب آن است كه لازم نباشد قبول ، مگر هرگاه بر والدين شاق باشد ،
مثل آنكه در تاريكى شب در وقت عشا يا صبح برود ، چنان كه شهيد ( ره ) تصريح كرده است
واين دور نيست ، وبعضي علما گفتهاند كه هرگاه در نماز نافله باشد ، أو را صدا زنند
نماز را قطع كند واين دور نيست ، چنان كه از أحاديث مستفاد مىشود .
ودر وجوب احسان به والدين ، اسلام شرط نيست ، بلكه والدين كافر باشند هم ،
بايد به ايشان احسان كرد وهم در حال عبادت دعا كند ايشان را به طلب هدايت وبعد
از ممات به طلب تخفيف عذاب ، وهرگاه مردد شود ميان رضاجويى پدر ومادر وجمع
ممكن نباشد دور نيست كه رضاى والده را مقدم دارد بر رضاى پدر .
401 - سؤال : شخصي در ماه رمضان با حلال خود جماع كند ويقين داند كه
صبح ، آب ميسر نمىشود ، آيا در اين صورت جماع مرد با زن جايز است يا نه ؟ وروزه
آنها چه صورت دارد ؟
جواب : بلى جايز است جماع كردن ، وهرگاه بعد از جماع كردن ، آب ميسر نشد
تيمم كند بدل از غسل ، پيش از صبح وتيمم را نگاه دارد تا صبح شود . وهمچنين جايز
است جماع كردن ، هر چند بداند كه آب از غسل به هم نمىرسد از براي نماز ، هر چند
به مقدار وضو آب داشته باشد ، بر اين دعوى اجماع علما شده وبعضي اخبار هم بر اين
دلالت دارد .