ووقت اشتغال فراموش نمايد ونماز أداء يا قضاى خود يا استيجارى بكند ، بعد از نماز به
خاطرش بيايد ، چه صورت دارد ؟
جواب : اعاده كند ، خواه در وقت باشد يا خارج وخواه نماز خود باشد يا
استيجارى .
263 - سؤال : اگر كسى در نماز خود يا استيجارى ، تكبيرات مستحبه نماز را در
غير محلش بگويد ، مثلا تكبير ركوع را در حالت هوى به ركوع وتكبير سجود را پيش از
طمانينه بگويد ، نمازش صحيح است يا نه ؟ وآثم است يا نه ؟
جواب : هر گاه به قصد اين كرده كه محل اين تكبيرات در اين أوقات است شرعا
ومقصر است در اخذ مسائل ، ظاهر اين است كه نماز أو باطل باشد وآثم باشد ، واگر
غافل بالمرة بوده وبه اين سبب در صدد تحقيق واخذ مسئله بر نيامده ، آثم نيست
ووجوب اعاده هم معلوم نيست ، بلى در نماز استيجارى اشكال است ، چون بايد در عقد
اجاره ، منفعت معين ومعلوم باشد در نزد طرفين وظاهر حال مستأجر ( در صورتي كه
اعتماد به مصداق عرفى متشرعه " صحيح " كرده واطلاق كرده ) هم منصرف مىشود به
صحيح نفس الامرى وآنچه غير آن شده باطل است ومستحق اجرت نيست .
264 - سؤال : ظلمه كه در رخوت ( 1 ) وفروش ( 2 ) مغصوب ، نماز مىكنند قضاى نماز
بر خود يا بر ورثه ايشان لازم است كه بجا آورند ؟ وآيا به علاوة وجوب قضا ، رد وانكار
بر شارع است ؟ وبه اين سبب در حكم منكرين ضروري دين مىشوند يا نه ؟ بيان فرمايند .
جواب : بلى نماز در جامه وفرش غصبى عمدا موجب قضاى نماز است بر آن
شخص ، وقضاى نمازهاى چنينى بعد از فوت آن شخص ، مشهور آن است كه بر پسر
بزرگ لازم است ووجوب آن بر أو مطلقا بر حقير واضح نيست ، ولكن هر گاه وصيت كرده
باشد ، از ثلث مال أو استيجار كنند . وهر گاه نكرده ، اگر وراث ، احسانى به پدر خود
بكنند واز براي أو استيجار كنند كمال احتياط كردهاند .
وآن شخص به مجرد همين ، داخل منكر ضروري دين نمىشود .
هامش
1 و 2 : رخوت جمع رخت وفروش جمع فرش كه البتة در أولى ناصحيح مىباشد .