221 - سؤال : در وقت نماز واجب يا مستحب آيات قرآني خواندن جايز است يا نه ؟
جواب : اظهر جواز است خصوصا آياتي كه مشتمل بر دعاست مثل ربنا آتنا في الدنيا
وفي الآخرة حسنة " ومثل آن
222 - سؤال : در ذكر ركوع وسجود به يك تسبيح عظيمه ، واجب به عمل مىآيد
يا نه ؟
جواب : بلى به عمل مىآيد .
223 - سؤال : امرئه مستأجره از رجل در صلوات ، آداب وضو ونماز را زنانه بجا آورد يا
مردانه ؟ وهمچنين در عكس ما به الاختلاف را بيان فرمايند .
جواب : ظاهر اين است كه هرگاه زن ، أجير شود از براي مرد ، همان نماز صحيحه
خود را از براي مرد مىكند وواجب نيست كه بر نهج مردان كند . پس در وضو ، آب را به
باطن دست مىريزد استحبابا ودر ركوع هم بسيار خم نمىشود به قدر ركوع مرد ، استحبابا .
هر چند لازم اين افتد كه أقل واجب ركوع مرد به عمل نيايد كه خم شدن به مقدار رسيدن
كفين به زانوها باشد ، وهمچنين جايز است كه در حرير نماز كند يا در طلا وغير ذلك ،
هر چند نماز مرد ، در اينها باطل است . وهم چنين در صورت عكس كه مرد ، أجير مىشود از
براي زن ، بايد مراعاة صورت نماز مردان را كند در واجبات ومحرمات ومستحبات ، واز
جمله ملاحظه جهر واخفات است ، پس مرد ، نماز جهرى را بايد جهر كند ، هر چند بر زن
واجب نيست . واما زن ، هرگاه أجير شود هم جايز است كه اخفات كند در نمازهاى جهرى
ودور نيست كه در صورتي كه نامحرمى صداى أو را نشنود ، در نمازهاى جهريه ، جهر كند
بهتر باشد وهمچنين در نمازهاى اخفاتيه ملتزم اخفات باشد .
ووجه آنچه گفتيم كه هر يك از مرد وزن ، مراعاة وظيفة عبادت خود را مىكند نه
منوب عنه را . اين است كه احكام شرعيه ، تابع مصالح نفس الامريه است ( 1 ) وآنچه حكيم على
هامش
1 : پس از فراغ از صحت اجاره نيازى به اين استدلال نيست واگر مراد پاسخ به اشكال قاعده " اقض ما فات
كمافات " باشد باز مرجع اشكال به أصل جواز اجاره است . واين دومين بار است كه اين مسئله تكرار
مىشود .