چه صورت دارد ؟
جواب : اظهر در نزد حقير آن است كه نماز در كلاه حرير وعرقچين حرير وأمثال آن
كه ساتر عورت نيست هم ، مبطل نماز است . اما در سجاف حرير ، اظهر صحت است وأحوط
آن است كه عرض آنها ، چهار انگشت بيشتر نباشد ، واما دستمال حرير ، هرگاه با كسى
باشد معلوم نيست كه مبطل نماز باشد . وامر ، در تكمه حرير وجهك گريبان ، آسانتر است
از سجاف .
166 - سؤال : در وقت نماز ، طلاى مسكوك وغير مسكوك در نزد آدم باشد ، اما
زينت نباشد چه صورت دارد ؟
جواب : اظهر آن است كه ضرر ندارد ، در هيچ حال ، خصوصا مسكوك وخصوصا
هر گاه خوف فراموشى وتلف باشد ، بلكه در صورت خوف تلف ، بيرون آوردن آن ، بىصورت
است .
167 - سؤال : كسى شك وسهو را نداند ويا ياد نگيرد ودر نماز ، شك وسهو هم
مىكند ونماز را بر هم مىزند واز سر مىگيرد . آيا اين نماز چه صورت دارد ؟
جواب : نماز أو ، بعد از اينكه اعاده كرده صحيح است ، لكن معصيت كرده است در
ترك تحصيل مسئله ودر بر هم زدن نماز .
168 - سؤال : كسى شك وسهو را نداند وحروف را از مخارج ( در وقت نماز ) ادا
نكند ومسائل نماز را نداند وقرائت وسوره را هم درست نخواند وصفات ثبوتية وسلبيه را
نداند ، آيا نماز اين شخص ، چه صورت دارد ؟ همچنين اين شخص مىتواند كه به زيارة
كعبه وكربلا ومشهد برود يا نه ؟ سفر بر أو حلال است يا حرا ؟
جواب : هرگاه اصلى از أصول دين درست نيست ، هيچ عبادتي درست نيست . هر چند
با آداب وشرايط بكند وهرگاه أصول دين ، درست باشد وواجبات نماز وشرايط آن به
عمل نيايد نماز صحيح نيست وهرگاه سفر كربلا ومشهد ، مانع از درست كردن نماز است
آن هم درست نيست . اما صحت حج چنين كسى : پس جواب آن در مسئله بعد معلوم
مىشود .
169 - سؤال : كسى أصول دين را به اين طريق مىداند كه اقرار مىكند كه خدا